《千江寻月，照破浮云始见真；万籁听松，拂尽尘嚣方识我》 云散长空月正圆，风停波止水涵天。 千峰顶上传心印，十字街头种白莲。 不向人间争锦绣，且从火里养金莲。 归来一笑无多事，倒骑牛兮入市廛。 【开篇】 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。庄周梦蝶，未辨物我之分；伯牙绝弦，徒叹知音之渺。 今之世也，众生熙熙，如蚁慕膻；群迷攘攘，若蛾赴焰。或以蜗角虚名为圭臬，竟逐蝇头微利作舟车。 然《淮南子》有云：“逐鹿者不顾兔”，今人反是：心为形役，神被物牵，譬如渴鹿逐阳焰，愈奔愈渴，终不知水在井中，月在天上。 【正文·其一·喧哗过竹】 观世音听潮，终归寂灭；毗耶城问疾，原是空花。 今人置身处，手机铃似金鼓震，消息音如急雨催。晨起未盥先阅赞，夜深入静犹刷屏。殊不知外境喧阗，正如风过竹林——竹本无心，风自多事。你来时，万象宾朋；你去后，空山无人。 昔者香严击竹，豁然忘知；今日吾侪观屏，反而增惑。彼直播间中万人喝彩，岂能代你饮冰茹檗？朋友圈里千般点赞，安可替你担业受报？ 《易经》谓“不易乎世，不成乎名”，今以浮名累真性，以虚誉换实祸，岂不谬哉？ 【正文·其二·因果独跋】 如蚕作茧，自缚自缠；如蛾赴焰，自焚自煎。 众生各在因果海中浮沉，犹鱼饮水，冷暖唯己。 父母至亲，难替病痛；挚友良朋，莫代生死。你见他人登科得意，不知其暗室亏心；你羡彼辈锦衣玉食，未见其寒潭濯足。昔范蠡三散千金，非无聚财之智，乃明散财之理；今人但见其富，不见其舍。 更有人终日比较：比车房，比衣饰，比子女，比出身。此念一生，如肩挑两岳，步步陷坑。 《菜根谭》云：“醲肥辛甘非真味，真味只是淡”，比较心起时，真味尽失，唯余苦涩。 【正文·其三·星光泥泞】 磨砖作镜，积雪为粮，终非究竟；画饼充饥，说食数宝，岂得饱足？ 众人仰望成功者，如瞻星斗。 然星光虽耀，照不亮脚下三尺泥泞；繁花似锦，开不出心头一瓣菩提。马云马化腾之成就，与你何加？李白杜甫之诗才，于汝何益？ 《庄子》载轮扁斫轮，得之于手应于心，口不能言，有数存焉。你的路，必是你脚踩出来的坑洼；你的果，定是你手栽下的秧苗。昔慧能闻“应无所住而生其心”便悟，今人读万卷经论仍迷——非经论误人，乃人自误于比较分别也。 【正文·其四·安住当下】 放下千斤担，即得自在身；歇却狂心时，便是菩提处。 何谓当下？茶热时饮茶，饭熟时吃饭，困来时眠，醒觉时起。不追忆前尘如梦，不忧虑未来似雾。 颜回居陋巷，“人不堪其忧，回也不改其乐”，其乐何在？不在外境，在心境也。今人住别墅如住牢狱，开豪车如负重轭，何也？心不住当下，常驰求于外故。 苏东坡谪黄州，能书“一蓑烟雨任平生”；贬惠州，犹唱“日啖荔枝三百颗”。此非强作欢颜，乃真知“此心安处是吾乡”。 回到自己道场，并非避世入山，乃是于办公桌前、灶台边、地铁中，时时认得主人翁。 【结语】 合掌非为求佛，乃敬自己本来面目；低眉不是怯弱，是谢众生逆缘成全。 顺逆二境，如磨刀石，钝者自钝，利者自利；苦乐两受，似炼丹炉，凡骨成灰，圣骨成金。 这一生，你无需向任何人交代，只需对自己合掌——敬那个在红尘中不迷失、在孤独中不凋零、在比较中不惊惧、在得失中不癫狂的自己。 从此，日升月落，无非道场；人来人往，皆是佛事。行到水穷处，坐看云起时。你若安住，便是归家。 （完）
