《身心双全论》 ——古来胜者惟体健与心旷 夫人生一世，草木一秋。世人熙熙，皆为利来；世人攘攘，皆为利往。然行至水穷，方知胜负所系，不在金玉满堂、朱门阔府，而在身心二字而已。 一、身如磐石，可当风雨 稽夫古之长寿者，西汉张苍最称奇绝。张丞相者，阳武人也，师从荀子，同门有李斯、韩非之属。秦时为御史，后投刘邦，尝因罪当斩，刑场解衣之际，刽子手见其“身长大，肥白如瓠”，惊叹不已，监斩官王陵遂为之求免，乃得全生。及至晚年，罢相归隐，口中无齿，不能食五谷，乃“食乳，女子为乳母”，妻妾至百数。人或笑其离奇，然苍不饮酒、不食辛辣，喜音律，常吹律管而歌，乐观洒脱，无忧无虑，竟以此寿百余岁而终。诗家白居易尝诗嘲之曰：“张苍何为者，染爱浩无际。妾媵填后房，竟寿百余岁。”然试问：苍虽行事怪诞，然其精于调摄、顺应天时、不为外物所扰，岂非养身之妙要哉？ 更有一奇者，南宋陆游。其自述“我少本多疾，屡亦频危殆”，年方四十，已是药不离口，疾病缠身。加之仕途多舛，两度遭贬，一生郁郁，常以酒浇愁，饮酒之作多达两千余首。以常理观之，此人当不寿。然陆游自有养生一法——知医理，喜劳作，“到八十岁时仍干体力活”，盖取孙思邈“常欲小劳”之训，又常食粥养生，作《食粥诗》云：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”竟以多病之躯得寿八十六，成宋代诗人中长寿之冠。 由此观之，身体安健，虽遇风霜而不摧，虽多灾病而可寿。养生之道，不在服丹求仙，不在神功秘术，而在养之有素、行之有恒而已。 二、心若虚空，万里无云 身体之强固为根基，然人生坎坷，九曲回肠，若无旷达之心胸，纵有金刚之躯，亦难敌心中之愁城。故心之安泰，其重于身，亦不啻也。 昔陶渊明，少有猛志逸四海之愿。然官场污浊，“不肯为五斗米折腰于乡里小人”，遂挂印归去，只当了八十余日彭泽令。自此结庐人境，“采菊东篱下，悠然见南山”。虽贫，箪食瓢饮，未尝改其乐，乃成古今隐逸诗人之宗。渊明心远地自偏之境，非独隐者之清高，实乃“若无闲事挂心头，便是人间好时节”之写照也。 若论豁达，苏东坡堪称千古一人。元丰三年，苏轼因“乌台诗案”从鬼门关逃出，被贬黄州充团练副使。此乃人生之大辱，常人处之，必悲戚郁郁，不可终日。然东坡不然。其“初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之”，乃“痛自节俭，日用不得过百五十”。偶读《战国策》，见“晚食以当肉”之说，欣然大笑。其谓：“菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等。”盖以心境之乐，化粗粝为甘美。 嗣后贬惠州，瘴疠之地，人视为畏途，东坡却曰“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；再贬琼州海峡之外，食不果腹，仍云“胸中超然自得，不改其度”。其所以能如此者，盖悟“人生如逆旅，我亦是行人”之理，又得“一点浩然气，千里快哉风”之胸襟。故友人问其腹中何物，侍妾朝云对曰：“学士一肚皮不合时宜。”东坡闻之，非但不怒，反而大笑。此等豁达坦荡，岂寻常人所能及？ 更有庄子，其妻亡故，惠子往吊，见庄子“方箕踞鼓盆而歌”，惠子责曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子从容应曰：“察其始而本无生……变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”以生死视若四季更替，此等胸襟，直破万千烦恼，非真开悟者不能言也。 三、胜者本色，身心双全 至于持身之妙与安心之法兼而有之者，则足为天下法。 春秋越国范蠡，辅勾践灭吴，立不世之功，封为上将军，可谓富贵极矣。然蠡深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之理，料勾践可共患难而不可共安乐，遂于六十三岁之年，急流勇退，变官服为一袭白衣，携妻带子，泛一叶扁舟于五湖之中，逍遥于七十二峰之间。既去，化名鸱夷子皮，垦荒经商，家累千金；齐人欲拜其为相，又婉拒，“奉还相印，散尽家财”，飘然而去。后定居陶邑，自称“陶朱公”，富甲天下，然晚年又将家财散与乡邻，一身清闲，游山玩水以终。范蠡功成名遂而身退，不贪恋权位，不挂碍富贵，体魄强健，心境澄明，真可谓身心双全典范。 唐代白居易，生逢乱世，命运多舛，少年贫困，仕途遭贬，四十岁已白发齿落、未老先衰。然其号为“乐天”，心性豁达，凡事求心安。寄卢少卿诗云：“如我知足心，人中百无一。”被贬杭州，寄情山水，吟出“闲心对定水，清静两无尘”之句。其养生要诀，惟“乐天心不忧”四字而已，终以七十五岁高龄享誉唐代诗坛。 嗟乎！阅尽前贤方知：富贵荣华，转眼成空；金印紫绶，终化尘土。惟身与心，相依相随，至死不渝。身体安健，方能历世间之风雨而挺立；心旷神怡，方能度人生之沟壑而无忧。二者兼备，则功名禄位得之不增其骄，失之不损其乐。所谓“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，先贤之悟，岂欺我哉？ 是故，人生之胜，不在锋镝之间，不在功名之上。身坚如石、心旷如空者，方为真赢家。古之人不余欺也，后之览者，亦将有感于斯文。
