《醒世歌：莫问前尘多少事，且看今朝几度春；执棋者，观棋者，落子者，复盘者，入局者》 昔我往矣，雾锁重关。 今我来思，月照空山。 知不足者，乃见天宽。 望远山者，始觉路漫。 不责旧梦，不怨时悭。 一程风雪，一程涅槃。 与己言和，山海可攀。 或问曰：人生至苦，何者为甚？曰：非贫贱，非离别，乃醒时责梦中之人，立此岸咒彼岸之影。 风起青萍，每携陈年旧笺扑面而来，或为一纸泛黄日记，或为一帧褪色小影，或为子夜忽至之心悸。 世人立于今日之明澈，辄指斥昔年之懵懂，殊不知《大学》有云“知止而后有定”，《中庸》言“致中和”，皆非教人苛责过往，乃示以温柔自恕之道。 夫天地为逆旅，光阴皆过客，谁非摸索于暗夜，踉跄于歧路者？ 一、渡己如渡舟：当时明月在，曾照彩云归 昔人有言：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”青春渡口，谁不曾执迷？成长歧路，孰未曾经惑？彼时之我，立于迷雾，四顾茫然，无可依凭，所行所择，皆以方寸之明、咫尺之见，竭尽心力而为之。 譬如商彝周鼎，初出泥沙，斑驳非其罪，乃岁月之印记；譬如璞玉未剖，粗砺非其瑕，乃造化之原色。 今之世也，数字光尘蔽日，碎片光影扰心。世人每以今日之智，拷问昨日之愚，以屏幕之虚妄，较生活之实相。 社交场上，人人粉饰太平；夜深人静，独自舔舐伤口。 《庄子》云：“大惑者，终身不解。”然吾谓：大悟者，始知往昔之我，亦足可悯。彼时之抉择，纵有千般不是，亦是当时能为之最优解。 莫欺少年穷，莫责故我拙。那些摔过的跤，终成护体之甲；那些流过的泪，必化润心之雨。 二、望远山而行：知不足乃为进，见远山始有路 《礼记》有云：“学然后知不足。”然今人“知不足”后，多陷内耗之渊薮，溺焦虑之泥沼。或因一役之败，而自疑终身；或因一言得失，而辗转反侧。此非真“知不足”，乃“执不足”也。 真知不足者，如临镜自照，见瑕而不自毁，知短而能补长。 昔孔子困于陈蔡，弦歌不辍；王阳明贬谪龙场，悟得心即理。皆因心中有远山，脚下便有征程。望远山，非好高骛远之谓，乃心有定向，不惧路遥。 当今之世，物欲横流，声名竞逐，人多汲汲于眼前方寸，惶惶于他人目光。若能守得一份“望远”之心，则眼前苟且，皆成诗与远方之阶。 结绳记事，尚知记善忘恶；人心记事，奈何记仇忘恩？对己尤甚。须知每一次跌倒，皆为天赐之师；每一回迷途，俱是造化之书。 三、和解即山海：抚旧弦而听新韵，与往昔共举觞 何谓成熟？非世故圆滑之谓，乃能与不完美之己把盏言和。昔白乐天诗云：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”心安处，非求得外界之圆满，乃接纳自身之缺憾。 观今日芸芸众生，或困于原生家庭之痛，或囿于职场旧怨之扰，或耿耿于一段无果之情。久久不放，如负千钧而登山，如系巨石而涉水。殊不知，放过他人易，放过自己最难；宽宥世界易，宽宥往昔之己尤难。 当学陶渊明之“悟已往之不谏，知来者之可追”；当效苏东坡之“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。 与过往言和，非妥协退让，乃松开扼住自己咽喉之手。那些耿耿于怀的“如果当初”，那些念念不忘的“本可以”，俱是心上尘，拂去便天高云淡。 山海不在远方，山海在心头。渡己于山海，非跨越千山万水，乃一念之转，万境俱宽。 （结语） 是以知：人生这场修行，渡人先渡己，渡己先渡心。来时路上，风霜雨雪，俱成今日之我；前程远方，星辰大海，皆由此刻开启。莫再苛责昨日之懵懂，当拥抱当年之真诚。如《菜根谭》所言：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。”往事已矣，不纠缠亦不遗忘；来日方长，有所期更有所行。 与君共勉：从此后，抚旧弦而奏新曲，携往昔共赴明朝。山海可平，心魔可渡，惟愿诸君，温柔待己，坦荡前行。
