《等闲识得，即心即岸》 逐影劳生苦，驰求竟何补。 稚子待冠笄，壮夫期老圃。 川流不到海，云散岂由斧。 一回勘破时，步步莲华土。 开篇：破妄 《诗经》有云：“民之失德，乾餱以愆。”世人之苦，多在不知足中求足，于未至处寄心。今观宇内，熙攘往来，莫不执一“等”字为津梁——幼时待长成，长成待婚宦，婚宦待禄盈，禄盈待鹤发。如逐日之夸父，渴饮河渭而不得；似刻舟之楚人，剑沉江心竟笑痴。 我等放眼当下：都市霓虹之下，多少青年以“上岸”为咒，考研考公如赴西天取经；中年白发，对镜自慰“还清房贷即涅槃”；古稀老叟，拄杖望孙，以为含饴弄孙便是极乐。殊不知，幸福竟被活活拆成碎银几两、证书几张、月供三十载。此非幸福，乃画地为牢也。 正文：幸福不在彼岸，而在步步生莲 （一）无期之约，镜花水月 昔者塞翁失马，福祸相倚。今人却道：等高考毕方得自由——殊不知大学乃独木桥头更险滩；等加薪升职便得圆满——殊不知欲壑如渊，填之愈深；等儿女成家便可歇肩——殊不知新愁代旧愁，白发复添愁。正如《庄子》所言：“吾生也有涯，而‘等’也无涯。”以有涯随无涯，殆矣！ 吾尝见写字楼深夜灯火，白领捧咖啡而自嘲：“做完这个项目就幸福了。”项目接项目，如衔尾蛇；复闻菜场摊贩言：“攒够五十万就回乡养老。”银钱日增，而鬓霜亦增。此皆以未来为刍狗，以当下为糟粕，何其悲哉！ （二）今人犹困“明日歌” 明人钱鹤滩作《明日歌》，讽世人蹉跎。今之众生，不读古训，却自撰“明日幸福歌”：等还贷、等退休、等抱孙、等病愈……层层加码，如缚茧之蚕。更可笑者，科技愈昌，等待愈繁：外卖迟三分即怒，幸福迟半生却安之若素。岂非叶公好龙耶？ 又见短视频中，老者叹息：“等老伴康复，同游江南。”忽一日老伴西去，唯余叹息。彼时方悟：幸福不在江南烟雨，而在病榻前共分一橘。奈何世人总如《儒林外史》中范进，中举而疯，却忘举业之外尚有四季三餐。 （三）破“等”字诀，即得自在 禅家有言：“平常心是道。”今谓之“破除等待执念”。非谓不思将来，而是不将此刻抵押给虚妄的明天。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，人不堪其忧，回不改其乐——此非苦行，乃知当下清欢即千金不换。 试看东坡先生，贬谪黄州，不待赦令，却于东坡种稻，夜游赤壁，写出“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。再看陶渊明，不为五斗米折腰，不等“致仕归隐”，挂印即去，采菊东篱。彼等岂无困顿？然困顿中见生机，等待处化行云。 今人当效此法：房贷未清，不妨盆栽花木；加班劳形，且听窗棂鸟鸣；独身未偶，独对一壶茶香。正如《菜根谭》云：“醲肥辛甘非真味，真味只是淡。”幸福不在终点线后那面锦旗，而在奔跑时灌入领口的清风。 （结语） 夫幸福者，如影随身，追则愈远，住则现前。昔人云：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”非谓不劳而获，而是说：当你停止将“此刻”抵押给“彼时”，停止用“完成”置换“体验”，则漱石枕流皆是禅，炒米油盐尽成诗。 愿诸君莫效夸父逐日，且学渔父濯缨：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。水清水浊，皆可濯洗；此刻彼刻，无非幸福。
