《勤者百弊除》 大道如砥行者稀，堕者自弃傲者欺。 六勤本是修身药，一惰能生万劫灰。 莫道天公偏巧慧，从来地母爱愚痴。 但将方寸常磨洗，不信东风唤不回。 开篇 尝闻古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。然余观天下成败之事，其所以败者，非傲即堕，二者必居其一。傲者如满月之亏，堕者似逆水之舟。唯勤之一字，可破万难，可消百弊，可转乾坤于掌股之间。 昔者曾文正公云：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”此言诚不我欺。然勤非一端，其道有六。今试为诸君言之。 一、身勤：践履之笃 昔张骞使西域，去十三载，去时百人，还者二人。大漠流沙，雪山瘴疠，未尝一日退步。或问：“何以至此？”骞曰：“行则至耳。”此身勤也。 路虽远，行则必至；事虽难，做则必成。世间多少壮志，死于犹豫之门前？多少宏图，毁于未迈第一步时？陶侃运甓，祖逖闻鸡，皆以一身之力，破万难之局。身勤者，不托空言，不悬虚想，步步为营，寸寸而进。虽愚必明，虽柔必强。 二、眼勤：察辨之明 韩退之云：“业精于勤荒于嬉。”眼之不勤，犹盲者执烛，照人不照己。遇一人，必详细观察——观其行止，察其心术，辨其贤愚，然后知可亲可疏。看一文，必反复审阅——一字之失，或为千里之谬；一句之差，或成终身之憾。 昔钟子期听琴，伯牙乃碎琴谢知音。非子期耳异于人，乃其听之勤也。今人观物，浮光掠影者多，入木三分者少。眼勤者，于无字处读书，于无声处听雷。人情物理，尽收眼底；是非曲直，了然于胸。 三、手勤：记录之功 好记性不如烂笔头。此俗语也，然至理存焉。易丢之物，随手拾之——一时之懒，他日百倍求之不得。易忘之事，随笔记之——片纸之存，胜过通宵之忆。 欧阳修尝言：“余平生所作文章，多在三上：马上、枕上、厕上也。”盖手勤至此，无时无处不可为学。苏子瞻读《汉书》，手抄三过，终成一代文宗。今人恃手机电脑，以为存储即记忆，殊不知手写一遍，胜读十遍。手勤者，积涓滴为江海，累寸土成泰山。 四、口勤：问学之道 孔子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？”夫子闻之曰：“是礼也。”圣人不以多问为耻，今人反以不学为高，可叹也夫。 口勤者有二：他人之长，多夸多赞——誉人不费己财，而得人和；自己之短，多学多问——问人不损己尊，而获真知。昔杨时程门立雪，非不能自守炉火，乃求道心切耳。今人耻于下问，面子大于里子，终成一无所知之辈。口勤者，以谦卑之心纳百川，以恭敬之意受箴言。 五、心勤：精诚之至 《庄子》云：“不精不诚，不能动人。”心之勤者，念念不忘，必有回响。精诚所至，金石为开——非金石可开，乃心诚则万物皆应也。苦思所至，诸事皆通——非诸事易通，乃思深则理无不明也。 王羲之临池学书，池水尽黑。其子献之问曰：“大人何以至此？”羲之曰：“但见鹅游水上，不觉日之西矣。”此心勤之至，乃能忘我。今人做事，浅尝辄止者多，穷根究底者少。心勤者，于众人放弃处坚持，于灯火阑珊处得见。 六、脑勤：谋虑之要 《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”脑勤者，谋定而后动——不轻举，不妄动，一动则必有功；知之而有得——不盲从，不轻信，一得则终身受用。 万事皆有法，道正事则通。诸葛一生唯谨慎，非胆小也，乃算无遗策耳。今人做事，往往凭一时意气，不计后果；或效他人之法，不察己身之宜。脑勤者，见微知著，举一反三，于困局中寻出路，于死地觅生机。 结语： 六勤者，非截然分途，实一体多用。身勤为基，眼勤为镜，手勤为凭，口勤为桥，心勤为根，脑勤为帅。六者兼备，则傲气自消，堕念自灭，百弊皆除，万事可成。 然勤亦有道。不察方向之勤，谓之盲；不辨缓急之勤，谓之乱；不计长久之勤，谓之竭。故勤者，必以智帅之，以恒持之，以谦养之。 古人云：“天道酬勤。”余谓天道非酬勤也，乃勤者自酬。当勤至深处，天地为之让步，鬼神为之喝彩。那时回首，方知脚下本无难行之路，眼前原是光明世界。 诸君勉之哉！
