《天命有常，得失皆饴》 狸奴不识饴中霜，求之不得徒自伤。 天公授受皆有数，莫以凡眼量汪洋。 浮云过眼终须散，霁月临心自久长。 但信此生随缘住，春来何处不花香。 （开篇， 或问于余曰：“世有得失，人有悲欢。求而不得，舍而不能，此人生之大惑也。何以解之？”余笑而应曰：“君不见狸奴之事乎？”主人持饴而坐，狸奴仰首而望，垂涎绕足，哀鸣不已。其情切切，其意惶惶，似怨主人之薄待也。然主人非不爱之，实爱之深而拒之切——饴者，狸奴之砒霜也。狸奴不知，唯见眼前之甘，不见腹中之祸。呜呼！世人之于得失，何异于此？ 一、狸奴之惑：所求者甘，所隐者毒 夫饴之为物，于人为美馔，于狸为鸩酒。非饴有变，乃受者不同也。世人汲汲于所求，或名或利，或情或物，目眩于其华，心迷于其味，未尝深思：此物果我之饴乎？抑我之毒乎？昔人求长生而服丹砂，求显达而附权贵，求欢愉而纵声色，得之者或速其亡，或堕其志，或损其寿。譬如飞蛾扑火，非火之罪，蛾之不明也。 故曰：所求非当，得之反为祸胎；所愿不遂，未必不是天佑。 二、天命之巧：失之东隅，收之桑榆 天之于人也，犹良医之于病者。病者嗜甘，医者投苦，非医之逆也，知甘者伤其本，苦者利其病也。是故失一职，或避倾覆之险；断一缘，或免终身为困；损一财，或消无妄之灾。世人只见失之痛，不见全之安。昔塞翁失马，人皆吊之，翁曰：“此何遽不为福？”已而果以得马折其髀，又以跛得全于兵。祸福相倚，得失相生，此天道之常也。今人求巧克力而不得，安知非天命之垂怜乎？ 三、释然之境：随缘任运，心自逍遥 古之达者，其处事也如舟行水上——风来则行，浪止则歇，不逆流以逞力，不泊岸以自锢。得之，不欣欣然；失之，不戚戚然。非无情也，知天命不可违，人力不可强也。陶潜弃印，五柳悠然；东坡谪荒，赤壁放歌。彼其所失者大，所得者更大——得失不萦于心，天地乃宽。 今人若悟得此理，则巧克力之不可得，不过云烟之过眼；人生之种种求不得，不过阶前之落叶。随它去，任它来，心无所住，即是自由。 结语： 狸奴终不解主人之深意，然吾辈可以解天命之慈悲。凡所求不遂，所愿不成，所爱不留，且莫悲叹。当作是念：此非天弃我，乃天护我；非时不至，乃福未熟。 譬如秋实不采于春，非春之吝，待其时也。信得过，放得下，随得缘，则步步皆安，日日皆好。一切安排，皆含深意；所有得失，俱是成全。但行好事，莫问前程，幸福其来矣。
