毛主席修订毛氏族谱时，语气严肃屡屡叮嘱：原配一定要写她的名字！ 1959年6月，离开家乡32年的毛主席回到了韶山。那天早上，天刚蒙蒙亮，他就去了父母的坟前。那地方叫楠竹坨，土堆并不起眼。主席恭恭敬敬地鞠躬，嘴里念叨着：“前人辛苦，后人幸福。” 重点来了，就在他父母坟墓的旁边，其实还静卧着一位家庭成员。虽然没有明显的坟头，但那就是罗一秀的安息之地。根据族谱记载，她去世后，就是公婆做主，葬在了毛家祖坟地，而且位置很尊贵——就在公婆坟墓的斜下方。 毛主席站在那里，对着父母的坟冢，心里恐怕也想到了那位比他大几岁的“大姐”。 罗一秀是韶山杨林乡杨林村人，家里虽然不是大富大贵，但也算殷实。她比毛主席大，嫁过来的时候，毛泽东才14岁，她已经是个懂事的大姑娘了。在毛家生活的三年里，她伺候公婆、操持家务，那是样样拿手，深得毛顺生和文七妹的欢心。 那个年代，丈夫心在天下，常年在外求学，家里这一大摊子事，其实多亏了这位“大姐”在撑着。毛主席虽然不认这桩婚事，但他是个重情义的人，他看得到罗一秀的付出。他反感的是那张把他捆绑住的旧婚约，而不是这个勤劳善良的女人。 罗一秀嫁过来才三年，就得了细菌性痢疾，在那个缺医少药的年代，年仅21岁就走了。这事儿对少年毛泽东打击挺大，不是因为爱情破灭，而是因为生命的脆弱。 都读过毛主席那首著名的《七律到韶山》吧？“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。” 这个“依稀”二字，咱上学时候老师都说是“模模糊糊、仿佛”的意思。但现在有学者考证指出，这个“依稀”，很可能指的就是“依稀山”！ 依稀山在哪？就在罗一秀的娘家——杨林村依稀山楼门前。 如果单说是“梦境模糊”，那是虚写；如果说是“梦回依稀山”，那就是实打实的怀旧了。那地方既是故园的一部分，又是他第一次婚姻的发生地。 更有力的证据，在于毛主席对罗家人的态度。 1949年以后，毛主席成了大国领袖，但他对罗家的亲戚，那真是没得说。罗一秀有个妹妹，妹夫叫黄谱臣。解放初，黄谱臣写信给主席，想找份工作。主席回信回得那叫一个快，还在信里特意问候：“你的夫人是否仍是罗合楼先生的次女？如是，请替我向她致问候之意。” 日理万机的国家主席，还惦记着前岳父家的二女儿还在不在世，这份细心，绝不是装出来的。 还有一个更感人的故事。1959年回韶山那次请客吃饭，名单里特意加上了罗家的亲戚。罗一秀的另一个妹夫毛华村也来了。当时天热，这老实巴交的农民光着脚板走到招待所，一见主席就不好意思了，说：“主席，我这一双赤脚来见您，对不住啊！” 主席乐呵呵地说：“不要紧，随便一点好。” 转头就让人把自己的一双皮鞋拿来，送给毛华村穿。 如果是完全没有感情，完全不承认这段过往，依照主席那个倔脾气，他完全可以公事公办，没必要对罗家人这么嘘寒问暖。他这么做，其实是在替那位早逝的罗一秀，尽一份对娘家人的责任。 最最体现毛主席“严肃叮嘱”的，还是修族谱这事儿。 中国人的族谱，那是家族的“宪法”，谁能进、谁排在哪，都有严格的讲究。老式族谱里，原配的地位是很高的。罗一秀虽然没留下后代，但她是以“大儿媳”的身份风光大葬进祖坟的。 新中国成立后，韶山重修《毛氏族谱》。当时有人可能觉得，主席既然早年都对斯诺说了不承认这婚事，那是不是就别写了，或者写得淡一点？ 结果毛主席的态度非常明确：写！必须写！而且要作为原配正正经经地写！ 在《毛氏族谱》卷十五的记载里，清清楚楚写着：“原配罗氏……葬韶山南岸土地冲楠竹堕……” 而杨开慧烈士，写的是“继配”；贺子珍女士，写的是“再娶”。这种写法，完全保留了旧时代的宗族礼法。 更让人震惊的是，主席为了让罗一秀在族谱里不至于变成“孤魂野鬼”，特意做了一个决定：把自己和杨开慧生的第三个儿子——毛岸龙，立在了罗一秀的名下，作为她的“承祧子”。 “承祧”，在旧礼教里意思就是过继给长房或者无后的人继承香火。虽然毛岸龙很小就夭折了，但在族谱的法理上，罗一秀有了儿子，有了后人，她在毛家的地位就永远稳固了。 这事儿做得，既传统又有人情味。毛主席这是用行动告诉族人：旧制度我反对，但罗一秀这个好人，我毛泽东认！ 她在毛家付出的辛劳，得有人记着；她在毛家受的苦，得有名分补偿。 这种处理方式，体现了毛主席晚年一种非常通透的人生观。他一生都在打破旧世界，但在面对具体的、活生生的人时，他又保留了最朴素的善良和尊重。 对于罗一秀，他或许没有男女之爱，但他有家人之情，有对于一个无辜卷入封建婚姻牺牲品的深深同情。
