1927年，69岁的康有为在病痛的折磨下奄奄一息，临终前，他将年仅22岁、娇艳欲滴的六姨太阿翠拥入怀中，低声说道：“我给你留下了极为丰厚的遗产，足以保证你后半生衣食无忧。”阿翠一脸欣喜，可谁料这遗产的背后却有一个极为残忍的条件。 康有为1858年3月19日出生于广东南海县一个书香门第，早年接受严格的私塾教育，熟习儒家经典，如四书五经。他从小表现出对学问的热情，经常参与地方讨论会，交流经史子集的内容。1888年，他中举人，但对清朝科举制度的不满促使他开始关注国家改革问题。1895年，他在北京发起公车上书，联合一千多名举人向皇帝上书，呼吁抵御外侵和内部调整。这次行动标志着他从学者转向政治活动家，推动了维新思想的传播。 1898年，康有为主导戊戌变法，担任工部主事，协助光绪皇帝颁布多项改革诏令，包括设立农工商局、兴办新式学堂和废除八股取士。他与梁启超等人密切合作，变法期间频繁上奏折，提出经济和教育方面的具体措施。变法仅持续103天，便遭慈禧太后镇压，他被迫逃亡日本。在日本期间，他继续宣传维新理念，创办报纸，影响海外华人社群。他的流亡生活持续多年，期间游历多个国家，观察西方制度。 海外流亡后，康有为于1900年抵达加拿大，后转往英国和美国，接触到宪政和民主概念。他尝试将这些理念与儒家思想融合，撰写《大同书》，阐述理想社会模式。1913年回国后，他在北京定居，参与袁世凯的政事，但对共和制度持怀疑态度。1917年，他支持张勋复辟清帝，短暂恢复帝制仅12天即失败，这事件进一步损害了他的声誉，使他被视为保守派代表。他的晚年思想趋于守旧，与早期改革形象形成对比。 康有为一生娶有六位妻妾，原配张云珠比他大三岁，为包办婚姻，生下三个女儿。二妻梁随觉是广东人，三妻何旃理为美国华侨，四妻市冈鹤子是日本人，五妻廖定征，六妻张光即阿翠。他的多妻生活反映了当时上层社会的习俗，尽管他曾公开提倡一夫一妻制，却未严格遵守。张光出身普通家庭，1919年左右被康有为纳妾，当时她约十八九岁，他已过六十。这种年龄差距在当时并不罕见，但体现了男性主导的婚姻模式。 张光本名张阿翠，来自贫困背景，早年在船上做帮工时被康有为注意。他为她提供物质支持，包括房产和珠宝，但这种关系中存在明显的权力不平衡。康有为对妻妾的管理严格，强调传统妇德，如守节和服从。他的家庭生活引起社会议论，尤其晚年纳年轻妾室，凸显他个人生活的矛盾性，与其改革主张不符。这些妻妾中，张光是最年轻的，伴随他度过晚年时光。 1927年，康有为健康状况恶化，已69岁，在青岛居住期间饱受疾病困扰。他的身体渐衰，影响了日常活动。那段时间，中国正处于军阀混战期，社会动荡加剧了他的孤立感。他在病榻上处理遗嘱事宜，指定财产分配给妻妾和子女。张光作为年轻妾室，获得部分遗产，包括金钱和房产。这些财产在当时价值不菲，能确保基本生活需求。 遗产分配中，康有为对张光附加条件，要求她终身守节。这要求源于传统儒家道德，视寡妇再嫁为不贞。在当时社会，守节被视为妇德标准，尤其在上层家庭，寡妇需维护家族名声。康有为的这一规定体现了他的保守心态，尽管他曾接触西方思想，却在个人事务上坚持旧习。这条件对22岁的张光构成长期约束，限制了她的未来选择。 张光接受遗产后，需遵守守节要求，这在1920年代的中国仍常见于传统家庭。社会压力和舆论监督使寡妇难以再嫁，尤其涉及名门之后。康有为的遗愿通过遗嘱形式固定，法律上具有效力。张光的生活从此转向独居，她利用遗产维持生计，同时面对孤立。张光的处境反映了时代女性地位的局限性，许多人受传统束缚，无法追求个人独立。 康有为的遗产条件源于他对妻妾的占有欲，他希望即使离世后，仍能控制她们的生活。这与他的晚年保守倾向一致，早年推动变法，晚年却参与复辟。他的思想演变显示出从激进到守旧的转变，受个人经历影响。张光的守节生活成为这种思想的延续，她需在社会规范下生存。遗产虽提供经济保障，却换来自由的丧失，这在当时被视为合理交换。 张光继承遗产后，选择遵守条件，终身未再嫁。她搬到杭州等地居住，利用财产投资房产和慈善。1920年代后期，她资助贫困学生教育，支持女子学校建设。这些活动源于遗产的部分使用，她通过捐款参与社会事务。她的生活低调，避免公众注意，专注于日常管理。慈善成为她与外界联系的方式，帮助缓解孤单感。 1940年代，张光的生活受战争影响，财产部分贬值。她继续守节，居住在简朴环境中。1945年，有记载显示康有为的书法作品被盗，这事件给她带来打击，导致健康下降。她通过法律途径追回部分物品，但过程耗费精力。她的晚年主要在南方度过，依靠遗产维持。另有资料指出，她活到1970年代，七十多岁离世，无论哪种，她一生受遗愿影响。
