老子出关？他可能被尹喜灭口了！ 老子是“周守藏室之史”，相当于皇家图书馆兼档案馆馆长。级别不算最高，但掌握全天下最核心的知识和王室机密，是当时的顶级文化智囊、信息中枢。 《道德经》不是老子一气呵成的作品。以老子的思想为根基，经过战国到汉代的弟子、后人不断增补修改才落成。 流传2500多年的老子西出函谷关、骑青牛、紫气东来、归隐成仙这些说法，是道教为了神化他而编的神话，并不是真实历史。 《史记》只记载老子“至关”离去，从未提“函谷关”三个字，函谷关是后来战国时期才修建的关隘。后世文人和道教为了拼凑传奇故事，硬把老子的行踪牵强附会到函谷关身上。 历史上只有宝鸡大散关，是春秋就存在的古关隘，也贴合尹喜的任职背景。不管是什么关，在春秋时代都是军事禁区，全权由关令一人掌控，绝不是普通人可以随意通行的地方。 常理说不通： 老子离开周朝的时候，已是七八十岁高龄。这个年龄在当时的社会条件下极为罕见，相当于现在的百多岁老人。 那时候没有平整大路，没有驿站客栈，也没有沿途补给，关外全是荒寒山野、偏远蛮夷聚居地，到处野兽劫匪，衣食无着落，更无任何医药保障。 年纪这么大的老者，孤身去往关外绝境荒野漂泊，这算哪门子归隐避世？从生存需要来讲，无异于去自杀，不合常理。 我敢断定：老子没有出关远行，尹喜对外的说辞藏有隐情，他隐瞒了真相。名士的声望只在周京朝堂和士林圈子里管用，一旦孤身踏入边关军事禁区，身边无随从、无门生故吏、无宗族靠山，等于彻底脱离了自己的人脉保护圈。春秋边关本就王权管控薄弱、天高皇帝远，关令独掌防务出入、手握就地管束乃至生杀之权。荒关人烟稀少、信息闭塞，外来老者无人关注，想悄无声息抹掉一个人的痕迹，就地隐匿处置、对外换一套说辞即可，事后无从追查。 再看尹喜这人，绝非关令那么简单，他身份极高，《庄子》把尹喜和老子并列，一同尊为“古之博大真人”；《汉书》也收录有《关尹子》著作，认定他是自成一派的先秦思想家。 《史记》记载：“子将隐矣，强为我著书。”这个“强”字，是强迫之意，并不是礼貌虚心的请教恳请。 身为手握边关防务和管辖权的官员，尹喜强留一位曾在王室身居要职、掌握天下典籍机密的老者，逼着他著书立说，绝不是单纯敬佩学问、只为给后世留下精神财富那么简单。 尹喜的目的是借机控制老子，谋取他知晓的历代王室机密和处世治国思想。 老子最后结局，《史记》只用含糊隐晦的笔法记载：“而去，莫知其所终。”这是十分诡异、耐人寻味的表述。 以老子名满天下的大学者身份、周朝要员的地位，活到七八十岁的高龄，正常而言必有生卒记载、家族踪迹、安葬之地和晚年行迹。可史料无死亡时间、无安葬地点，无晚年生活踪迹，更无家人的相关明确记载，就这么凭空在历史长河里神秘消失。怪不？ 《庄子》记载：“老聃死，秦佚吊之。”《庄子》作为离老子时代极近的先秦道家元典，可信度不低。即便庄子偶有寓言说理，但不会在先贤生死这种重大史实上虚构。这句话直接推翻了老子西出归隐、永世不知所终的世俗传说，清晰佐证老子确有离世之时，并非羽化长生。 后世流传的老子得道成仙、羽化飞升、远赴异国传道、隐居深山终老等各种版本，全诞生于汉魏之后逐步成型的道教体系，是宗教造神的加工，信不得。 尹喜是整件事的最大赢家：老子行踪被封锁后，尹喜手握老子被逼写下的《道德经》原稿，凭借这份不凡典籍瞬间名扬天下、立身士林。 存在两种最合乎情理的推测： 1、权谋灭口：老子身为王室资深史官，掌握周朝历代朝堂秘密和诸侯利害机密，在乱世纷争之中本就是各方势力都忌惮拉拢、又不敢放任游离的人物，以免被其他诸侯招揽利用。 尹喜强留老子，逼迫他写完典籍，榨取完老子的价值后，为封住口舌、消除后续政治隐患，便将老子秘密灭口，之后散播老子西出关口、归隐深山、不知所终的谣言。利用当时世人崇尚隐士圣贤、信奉世外修仙的心理，掩盖真相，既保全了老子的圣贤名誉，也给自己挣下敬贤求道、礼遇高人的美名。 2、古代官场现实：尹喜把《道德经》原著捏在自己手中。在当时的士林官场体系里，能留住这样一位绝世高人、保全这经典著作，本身就是天大的功绩，完全足够让他升官晋职、增加俸禄，稳固官位。 同时手握这部典籍，既能引来权贵巴结攀附、抬高身价，也能收徒讲学、积攒士林名望，名利双收。 老子年事已高，身体根本经不起远走关外的长途颠沛流离，大概率写完书后，就被尹喜就近安置在关内僻静隐秘之地，安度晚年至死。 尹喜对外宣称老子西出归隐、不知所终，不过是为掩人耳目、塑造传奇人设罢了。 最终推论，老子的结局疑点多，全程只有尹喜一人的片面之词。综合史料矛盾、现实常理和人性权谋来看，极可能是尹喜欺骗了世人，隐瞒了真相。
