《顺天道，守地道，行人道；观天理，察地理，通人理；不怨天，不尤人，不弃己》 天行健兮日月明，地势坤兮草木生。 人道立兮心为镜，三才合兮万古衡。 逆天徒劳夸父恨，背地终悲共工倾。 守得此身方寸在，何须蓬岛问长生？ 昔者庖牺氏之王天下，仰观俯察，始画八卦；大禹导水，随山刊木，乃定九州。 圣人所以成变化而行鬼神者，未有不察天地人之道也。 今世之人，或逐浮利如飞蛾，或困俗务如茧蚕，或执偏见如螳臂。 呜呼！岂知天道为灯，地道为杖，人道为履？灯不明则堕幽谷，杖不坚则陷泥淖，履不正则伤跬步。请试言之。 一、天道为灯：不怨不怒，心安一生 老子曰：“知常曰明，不知常，妄作凶。”春生秋杀，日升月沉，天道之常也。 昔孔子厄于陈蔡，弦歌不辍，曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”此非逆天而安天者乎？陶渊明见南山而采菊，知其不可奈何而安之若命，故饥寒不损其神。 今有商贾叹楼市之跌，书生怨功名之难，岂不闻《易》云：“乐天知命故不忧”？若见潮汐知进退，闻雷雨识收藏，如范蠡三徙成名，张良从赤松游，则天道在胸，风雨如平。 二、地道为杖：不浮不躁，立身于世 《管子》有言：“地者，万物之本原，诸生之根菀。”九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 昔王羲之临池学书，池水尽墨；李时珍跋山涉水，三十载成《本草》。 此皆扎根厚土，不羡云鹤者也。观今之少年，未学走而欲腾空，未积流而思成海。 殊不知地道贵实：农人深耕则仓廪足，匠人细琢则器用精。颜回居陋巷，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，此非立身于实地者乎？ 三、人道为镜：不忘初心，福报自生 《尚书》曰：“人心惟危，道心惟微。”苏武持节北海十九载，牧羊啮雪，心系汉庭；文天祥伶仃洋畔叹零丁，留取丹心照汗青。此皆以人道为镜，照见本心者也。 今人每言“初心易忘”，然观王阳明龙场悟道，知行合一，岂非时时拂拭心镜？白居易作诗必问老妪，杜甫筑茅屋而思广厦，此等悲悯，即是福田。 故曰：种瓜得瓜，种善得善。若效张载“为天地立心，为生民立命”，则虽贩夫走卒，亦可行菩萨道。 结语： 《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”人生修行，不过仰不愧天，俯不怍地，中不负己。顺天道则如舟行顺水，守地道则如树盘深根，行人道则如灯照长夜。 昔范仲淹作《灵乌赋》，曰“宁鸣而死，不默而生”，此三才贯通之勇也。 愿诸君：观星象以明方向，踏黄土而积跬步，捧赤心而暖人间。 如此，则虽处闹市，亦是深山；纵遇劫波，终成彼岸。
