【17岁枪手闯入清真寺，迷恋纳粹符号，屠杀视频还要传给群友看】
圣迭戈清真寺枪击案，一部分出于意识形态驱动，另一部分则像是在面向“即时通信”平台“迪斯科德”上的观众进行表演。
周一傍晚，两名青少年手持突击步枪走进圣迭戈一座清真寺。他们身上佩戴着“黑太阳”标志——这是极右翼群体对纳粹卐字符号的一种变体——枪支上还用白色修正液涂写了种族主义符号。他们随后开枪，造成3人死亡。之后，两人驾驶一辆其中一人从母亲那里偷来的宝马逃离现场。在车内，17岁的凯恩·克拉克显然先开枪打中了同伙卡莱布·巴斯克斯，随后朝自己头部开枪。
外界之所以能在案发后数小时内获知大量细节，甚至包括血腥画面，是因为克拉克和巴斯克斯拍摄下来的行凶视频似乎被上传到了即时通信平台“迪斯科德”，随后又出现在一个传播死亡影像的网站上。
圣迭戈伊斯兰中心发生的这场惨剧，在很多方面都沿袭了一套早已令人熟悉的模式。令人恐惧的是，这类情形正以惊人的频率反复出现：年轻男子实施大规模枪击，所用武器上用白色字迹写满极端主义或仇恨符号。枪手通常还会佩戴带有“加速主义”意味的物件。这种理念认为，只有让社会彻底崩溃，才能迎来所谓的雅利安乌托邦。
有时，枪手还会留下宣言，内容往往来自一套熟悉的动机清单：反犹主义、对白人遭到“种族灭绝”的臆想性不满，以及对以往枪手的崇拜，包括在美国南卡罗来纳州一所非裔卫理公会圣公会教堂杀害9人的迪伦·鲁夫，以及在新西兰克赖斯特彻奇两座清真寺杀害51人的布伦顿·塔兰特。
克拉克和巴斯克斯显然也拼凑出了一份类似的宣言。这份文件长达75页。战略对话研究所美国威胁分析与预防主任凯瑟琳·基尼利表示，这份宣言显示，两人确实是出于“激进加速主义”的驱动，想通过自己的行动推动社会走向崩塌。
除了强烈的恐伊情绪，两人在宣言中还详细表达了对黑人、女性和犹太人的仇恨。文件把黑人称作“低智商的次等人类”，称女性“往往制造了世界上的一切问题”，并把犹太人说成“普遍的敌人”，声称他们要为世间一切错误负责。“就是犹太人”这句话在文中出现了4次。
不过，我找到的视频和宣言目前都还没有被正式确认为真实材料，执法部门正在审查。与我交谈的战略对话研究所研究人员——该机构是一家研究极端主义问题的智库——也获取了同一份文件和直播录像。
与此同时，克拉克和巴斯克斯把这场骇人暴行录制下来，可能也是想为他们在“迪斯科德”上的数字社群营造某种氛围。这个聊天平台如今在游戏玩家和极端分子中都很流行。研究人员把这种现象称为“模因式激进化”。这一说法来自“极端主义与技术全球网络”，这是一个研究暴力极端分子如何使用技术的学术项目。
把极端主义包装成一种网络氛围，也可能吸引非白人加入白人优越主义。去年11月，17岁的印度尼西亚学生穆罕默德·纳兹里尔·法德尔·希达亚特据称在雅加达的学校引爆了数枚炸弹，造成近100人受伤，但没有人死亡。有关部门随后找到几把气枪，其中一把上也用白色字迹写有与极端主义相关的内容，并表示，科伦拜恩高中枪击案枪手，以及鲁夫和塔兰特，都是影响他的人物。
今年早些时候，我曾问战略对话研究所的科迪·佐斯查克，这名雅加达学生为何会卷入一个仇视非白人的亚文化圈子。佐斯查克认为，这名炸弹袭击者未必真正接受了源自第三帝国的极端民族主义全部思想，而更可能是把它“理解成一种激进政治边缘粉丝文化”。
研究人员所说的“虚无主义暴力”圈子里，这种路径相当常见，其中就包括所谓的“真实犯罪社群”。这个简称为“真实犯罪社群”的群体，与流行的非虚构题材类别并无关系。它是一种网络亚文化，推崇大规模枪击事件，尤其迷恋科伦拜恩枪击案。克拉克很可能也接触过这一社群。在那份据称出自他手的宣言里，他把“真实犯罪”列为自己的“兴趣”之一。
20世纪90年代，许多极端种族主义社群还处在社会边缘，盘踞在一些难以接近的地方，比如得克萨斯州东部和爱达荷州狭长地带。即便他们认同宣言中的那些恶毒言论，也很可能不会接纳像巴斯克斯这样的人。巴斯克斯在文件中承认，持极端种族主义观点的人可能会把他视作一个“装模作样的拉丁裔”。他还把自己定义为“北墨西哥裔混血的一半”。
但与此同时，巴斯克斯也写道，自己“70%到85%的基因血统来自欧洲”，源头是法国和西班牙。这表明，他认为自己属于那些把白人视为更优越群体的社群。无论如何，随着数字极端主义兴起，进入这类圈子的门槛已经很低。加速主义暴力的追随者在网上可以随意塑造身份。而如果大规模杀手想取悦这些受众，甚至试图激励他们，他们只需要登录正确的“迪斯科德”服务器。
作者:阿里·布雷兰德是《大西洋月刊》专职撰稿人。文章仅供交流学习，不代表本号观点本文出处：The Glorification of Mass Murder作者声明：个人观点，仅供参考海外新鲜事热点观点
