笑不活了，四川成都一女子，带着自己养的两只鹦鹉去户外放飞。结果回家时，女子如何呼喊俩鹦鹉回家了，它们都不愿意回来回家，最后女子喊得恼怒了，直接接拿出“终极警告”。 对着鹦鹉就说出“劳资蜀道山！你两个下不下来！”，说完女子便开始厉声倒计时“一！二！…”。还别说，此番“终极警告”一出，女子还没数到三时，这两只鹦鹉就立刻拼了命的往回飞了！ 这事让不少人想起鹦鹉这种鸟类长久以来和人的互动历史。西汉时期，汉武帝刘彻在元鼎六年也就是公元前111年左右平定南越后，大量南方珍禽进入中原。其中就有能学人说话的鹦鹉。南越国之前由赵佗建立，内乱后吕嘉叛乱，汉军南下取胜，设了南海等九郡。 那些鹦鹉随贡品运到长安，刘彻让人扩建上林苑，专门安排地方养这些鸟，还配饲养员。司马相如后来写上林赋时也提到这类异鸟，显示当时国力强盛。这些鹦鹉聪明程度让宫中人惊奇，它们能模仿声音，跟人建立联系。 后来到了唐朝，类似情况又出现。贞观五年即631年，林邑国使者到长安进贡一只五色鹦鹉。这鸟羽毛颜色多样，特别灵，能清楚学话。唐太宗李世民起初很喜欢，安排在宫里好生养着。宫里官员都夸这鸟。但鹦鹉却用话表达想家，它说北方冷，思念南方父母。 李世民听后想了很多，他一向以仁孝治国，觉得鸟都有这份感情，人更该如此。为免这鸟骨肉分离，他下诏让使者护送鹦鹉回林邑故乡放归。这件事记在旧唐书太宗本纪和唐会要里，成为他不贪异物、体恤生灵的例子。 明朝开国时，明太祖朱元璋处理进贡的态度更鲜明。洪武年间，交趾和占城等国使臣多次带鹦鹉来献，希望讨好皇帝。这些鹦鹉经人工驯养，很会说话。朱元璋出身民间，吸取前朝教训，担心沉迷玩物。他直接让礼部官员把鹦鹉退回，不收任何珍禽。 朱元璋对群臣说，贡品要实用，这些鸟对国家治理和百姓生活没帮助，若带头玩赏，会带坏风气，加重负担。他还下诏，以后藩属只许贡普通土产，禁送鹦鹉孔雀这类。明史太祖本纪和明太祖实录都有记，这体现了朱元璋务实治国思路。 这些历史事件连起来看，鹦鹉从汉代进入皇家，到唐代被仁慈放归，再到明代被严格限制，反映不同皇帝对这类灵鸟的态度变化。成都女子和鹦鹉的互动，其实是普通人延续了这种人与鸟的长期联系。 鹦鹉智商高，能形成条件反射，听懂指令就行动，跟古代记载里它们学话懂事的特点一样。汉武帝时上林苑的养鸟方式，让它们适应新环境；唐太宗放鸟决定，显示理解它们情感；朱元璋禁贡，则防奢靡影响朝政。 从这些事能看到，鹦鹉不只是宠物，更是历史上文化交流一部分。女子喊口令时鹦鹉快速反应，可能像古代宫中鸟对人声的熟悉。整个过程从户外放飞到回家命令，简单却有历史影子。 人们看视频笑，是因为这画面接地气，又让人联想到久远的记录。四川本地文化加持，让“蜀道山”听起来特别有力量，但根子还是鹦鹉长期训练的结果，正如正史里那些被精心照料或处理的鸟一样。 现代这件小事和古代大事虽时代不同，核心都是人和鹦鹉的互动带来的故事。汉武帝扩苑养鸟为显国威，唐太宗放鸟为仁政，明太祖拒鸟为节俭。成都女子训鸟成功，也靠日常积累信任。
