5月2日，日本首相高市早苗在对越南进行正式访问期间，前往河内的胡志明陵墓敬献花圈，向越南民族英雄致以敬意。胡志明的生涯当中，主要是抗法抗美，但抗日也是重要的一段经历。高市给胡志明献花圈，有点类似于访华期间去瞻仰纪念堂或者人民英雄纪念碑，的确不太寻常。那么如何看待高市这个特殊的访问行程安排呢？ 要理解这件事，得先想想越南人怎么看日本。1940年9月22日，日军第5师团3万余人从中越边境南下，三天后攻克谅山，随后登陆海防，法国殖民当局在军事压力下只能低头让步。 从那一天起，越南进入了日法双重统治时期，普通越南人既要向法国殖民者缴税纳粮，又要向日军供应物资。 日军推行"统制经济"，强迫农民放弃水稻改种黄麻，稻米被大量征购运走。到1944年，日军从越南北部征走的粮食已近19万吨，而那一年的粮食产量偏偏又比前年少了两成。 天灾加人祸，越南北部从1944年10月起陷入大饥荒，日军和法国殖民当局不但没有开仓救人，反而继续囤粮。饿死者的尸体一度铺满河内街头。 这场饥荒持续到1945年5月，死亡人数各方估计差异极大——保守说法是40万，越南历史学家的估算是100万到200万之间。 胡志明在1945年9月2日的独立宣言中，直接用了200万这个数字。战后日本政府向越南支付了3900万美元赔偿，对比如此惨重的代价，确实是轻描淡写。 有意思的是，日军1945年3月9日发动"三九政变"，一夜之间推翻法国殖民机器，客观上给了胡志明一个历史机遇。 日军兵力集中于城市，广大农村陷入权力真空，越盟趁势深入乡村发展力量，还通过开仓放粮赈济饥民赢得民心。 8月15日日本宣布投降，胡志明立刻号召各地越盟委员会行动，几乎兵不血刃接管北部和中部大片地区。 8月30日，末代皇帝保大在顺化午门前将象征皇权的国玺和宝剑交给越盟代表，留下那句"愿为独立国之民，不作奴隶帝王"。 九月二日，越南民主共和国在河内宣告成立。可以说，日本的占领给越南带来了灾难，但日本的战败也直接推动了越南独立。 正因为如此，高市早苗前往胡志明陵墓献花圈，才会让人觉得耐人寻味。 这个惯例从2006年安倍晋三访越时开始，此后历届首相延续，2025年石破茂访越时也做了同样的安排。 背后的逻辑并不复杂——日本需要越南，需要越南在南海问题上配合，需要越南成为牵制中国的棋子。战略需要摆在那里，历史的包袱就可以用一个献花圈的仪式来翻篇。 但问题来了。靖国神社里供奉着1068名被盟军法庭定罪的战犯，其中14名甲级战犯于1978年被秘密合祀入内，包括在东南亚战场犯有暴行的木村兵太郎等人。 这些人和当年在越南征粮、制造大饥荒的那批军官，属于同一套战争体系。高市早苗向靖国神社供奉过"真榊"祭品，又在越南向抗日领袖献花圈，这两件事同时成立，本身就说明问题。 对比2013年1月17日，前首相鸠山由纪夫以私人身份来到南京，参观了侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，在刻有"30万遇难同胞"字样的石碑前双手合十默哀，走遍万人坑遗址，然后向记者表示道歉。 馆长朱成山当时说，此前来访的日本政府前高官只有村山富市和海部俊树，任何在任首相从来没有踏入过这座纪念馆。鸠山由纪夫回国后被部分右翼媒体称作叛徒，右翼团体在北海道发起抗议。 日本对越南可以有惯例，对中国的同类历史记忆却连踏入一步都做不到，这个差别，读者自己可以判断其中的含义。
