流亡路上割肉，功成之后隐身：介子推为何宁死不仕晋文公 晋文公重耳望着封赏名单，眉头紧锁。功臣们因得到赏赐喜不自胜，可他心里总觉得缺了些什么——介子推（jiè zǐ tuī）去哪了？此时的介子推，正背着年迈的母亲走向绵山。他曾割下腿肉救重耳性命，又在重耳登基后选择归隐山林，最终葬身火海。这一故事虽有后世演绎成分，却在《左传》《史记》等典籍中留下了史实根基，成为春秋时期忠臣形象的独特注脚。 一、十九年流亡：绝境中的割股奉君 公元前655年，晋国爆发“骊姬之乱”，公子重耳被迫开启长达十九年的流亡之路，介子推是最早追随他的家臣之一。这段流亡生涯的窘迫，在《史记·晋世家》中有着明确记载：重耳一行人曾“饥而从野人乞食，野人盛土器中进之”，饿到向农夫讨饭，却只得到一碗泥土。 在重耳最落魄的时刻，不少家臣纷纷离去，介子推却始终不离不弃。最令人动容的一幕发生在卫地断粮时，重耳饿得几近晕厥，介子推悄悄从自己大腿上割下一块肉，混着野菜煮成汤喂给重耳，这便是流传千古的“割股奉君”。 需要注意的是，“割股奉君”一事并未见于《左传》，最早记载于《韩诗外传》，后被《吕氏春秋》《史记索隐》等典籍引述。在春秋时期，这一行为是“士为知己者死”的极端体现，并非后世所渲染的单纯“孝义”，却让介子推的忠诚形象在民间逐渐定格。介子推做这件事时，从未将其当作向君主邀功的筹码，只是出于对重耳纯粹的守护。 二、功成不言禄：对朝堂争功的失望 公元前636年，重耳在秦穆公的帮助下回到晋国即位，是为晋文公。他随即对跟随自己流亡的臣子与有功之臣大行封赏，“大者封邑，小者尊爵”，朝堂之上一派热闹。但介子推却始终没有主动提及自己的功劳，最终也未出现在封赏名单中——并非晋文公遗忘了他，而是介子推主动选择了“不言禄”。 介子推对朝堂上的争功风气极为鄙夷，《左传·僖公二十四年》记载了他的观点：晋献公的九个儿子中，唯有晋文公得以幸存，惠公、怀公因失德被百姓抛弃，晋文公能继位是天命所归，而非某些臣子的功劳。那些争着邀功的人，无异于盗取上天的功劳。 这份清醒的认知与极高的道德洁癖，让介子推无法与争功的同僚共处。他对母亲说：“既已指责他们的行为，若再效仿着去求赏，罪过会更重。况且我已口出怨言，便不应再接受君主的俸禄。”于是，他下定决心远离朝堂。 三、绵山归隐：大火中的千古悲剧 介子推带着母亲隐居到绵山（今山西介休），从此不再出仕。晋文公得知后，心中满是愧疚，亲自前往绵山寻找，却因山林茂密始终未能找到。有人向晋文公献策，建议三面放火烧山，只留一面通道，逼迫介子推出来。晋文公采纳了这个建议，可大火烧尽后，人们只发现介子推与母亲抱着一棵柳树，早已气绝身亡。 事实上，“焚山逼介子推出山”的情节最早见于《庄子·盗跖》，属于寓言性质，并非信史，《左传》与《史记》仅记载介子推“遂隐而死”，并未提及焚山细节，但他归隐后离世的结局是确定的。晋文公悲痛不已，将绵山封给介子推，改名为“介山”，并下令在介子推遇难之日禁火寒食，这便是“寒食节”的由来。 民俗学家考证，寒食禁火的习俗起源于周代的改火制度，后世为纪念介子推将其与这一习俗结合，才让寒食节有了更丰富的文化内涵。介子推并非愚忠，而是将“道义”置于功名利禄与生命之上的理想主义者。他追随的是心中的正道，当现实朝堂与自己的理想相悖时，便以归隐的方式坚守本心，这份决绝让他成为后世文人心中“不事王侯，高尚其事”的精神象征。 介子推的选择，照见了春秋时期士人的价值追求，也让后人对功名利禄与精神坚守的关系有了更深的思考。在现实与理想的抉择中，介子推用生命守住了内心的准则，这份坚守直至今日仍值得我们回味。 东周列国志 晋国历史 晋文公之臣
