庄子《在宥》十五 世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷（he）常出乎众哉？因众以宁所闻，不如众技众矣。而欲为人之国者，此揽乎三王之利，而不见其患者也。此以人之国侥幸也，几何侥幸而不丧人之国乎？其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣！ 解读 世俗之人，皆喜欢人家赞同自己，厌恶人家相异即不赞同自己。赞同于自己就喜欢，异于自己就不喜欢，其实就是以被赞誉才华出众为心思。以出乎众人的赞誉为心思，就是世俗庸人，何常能够超出众人？凭借众人一致赞同使自己听觉满足，不如让众人的评价技能够本来地自由多样发挥。对那些想为人之国君的，这种做法是想得到夏禹商汤周文王那样有百姓歌颂的好处，而看不见这样的忧患。这是以获取世人的国家来侥幸，能有几个能侥幸而不丧失世人的的国家呢？能够保存自己国家的，没有万分之一；丧失自己国家的，万分之一都不能成功逃脱，而万分之万还有余会丧失！ 而欲为人之国者，此揽乎三王之利，而不见其患者也。这是说三王，以仁义治天下，不过是为了获取老百姓的称赞，他们也确实得到了百姓称赞。后来的国君想效法，只是看到了好处，没有看到其能导致亡国的后患。后患是什么呢？一方面沽名钓誉，瞎折腾，祸害民生。一方面，阿谀奉承，看不到治理的过失。国君只有保持自己内心清静，才能看清世道。 特填小词 调笑令•读庄子《在宥》十五 同己， 同己， 灿烂声名而已。 三王闪闪身光， 一朝惴惴目盲。 盲目， 盲目， 国丧人人歌舞。
宝云
[大哭]