“客家人”这称谓，其最主要的本意，就是相较于岭南地区的百越原住民而言的。 “土客

“客家人”这称谓，其最主要的本意，就是相较于岭南地区的百越原住民而言的。 “土客之分”，其最核心的述求点，其实还是在于集中强调，客家人并不是岭南本地，原生的百越族群。表明客家人，主体多是由于北方战乱，而由历代中原古汉人南迁，才所形成的南方移民群体。 所以说，“客家”称谓的本身，就是在强调客家人，他们不是南方本地百越土著，而是“北方中原客居衣冠旧族、正统汉族移民”的基本定义。 因为，汉人的老家，还是在北方中原地区一带。“客”字，也正是中原汉族移民，相较于岭南百越土著的“土”（当地人）字而言的： 毕竟，客家人是南迁的中原汉人，其根在北方河洛地区，迁入岭南百越地区，相对来说，自然被视之为“外来客（移民）”。所以，这个“客”(移民)的潜台词，其实也是在强调，客家人才是原籍北方的正统衣冠士族，是正宗的汉家儿郎。 因而，客家人的堂号、郡望，不忘北方故土，均是直接的锚定中原祖籍地。 各姓祠堂，必挂“河南堂”“陇西堂”“颍川堂”等等，全部指向中原故土，以示不忘根本，自己绝非是客籍地的百越土著。 客家族谱，则记载始祖溯源地，为中原士族（如太原王氏、汝南周氏），明确记载“避乱南迁”，而绝无当地百越为祖的记录 。 语言风俗习惯，制度与价值观，均保留中原礼教传统，历来注重宗族、宗法、强调儒家伦理、耕读传家、忠君爱国……价值观理念上，均有别于当地百越土著传统，为汉家地道传统习俗。 所以，客家人历来非常重视自身的“衣冠士族”身份。千年迁徙中，他们始终拒绝融入当地，而被当地百越土著所同化，仍以“中原衣冠旧族”为荣、以“正统汉人”而自居。 可见，“客家人”称谓从诞生起，就是这些南迁汉人，“中原衣冠士族、正宗汉族人”的自我宣告。客家人以“客家”而自居，其意在强调，客家人，是中原正统河洛文明的根脉重要传承者。