红楼梦找外证是需要讲究方式方法的。 你把“太祖皇帝仿舜巡”，“独他家接驾四次”与康熙曹家，不分青红皂白地捆绑起来，这种将书中表面所述，直接去找“外证”进行对应的作法，绝不是高端高雅应有的作派，用“简单粗暴野蛮”来形容都不为过。 令人哭笑不得的是，类似的红学研究，竟然普遍存在，并不唯曹学专家所独美。 大家如果稍微留心的话，就会发现，一直以来绝大多数关于红学研究的文章里，把书中文字表面上的人物、时间、地名、事件等，与现实中真实存在的这一切，直接进行生搬硬套的现象比比皆是。 为什么说这样的研究，纯粹就是“简单粗暴野蛮”的行为呢？ 因为这些表面上的人物、时间、地名、事件等，根据红楼梦的写作手法，都不完全属于真实的表达，而是另有含义的。究竟有什么含义，在它们出现的前后文中，都会在暗中给出引导和解释的。 在没有经过认真剖析和透视梳理的情况下，就主观生硬地去给现实中的“外证”作对应，得出的答案肯定不会是书中的本意。 就“太祖皇帝仿舜巡”、“独他家接驾四次”而言，不但需要结合从开始修建大观园，到贾元春省亲的过程，更需要将第七回秦钟出场，到第三十回薛蟠过生日这十四回梳理剖析清楚后，才可能知道这两句话有多么深的含义，才可能得出符合作者本意的“外证”。 正确的“外证”，是通过对文本的暗示引导进行剖析梳理出来的，而不文字表面与书外简单的对应。
