‘老好人’辨析。 万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”（孟子）曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。” 孟子有一次和他的学生万章谈起：孔子很厌恶那些八面玲珑、惯会奉承讨好的老好人。这种人虽然在乡里被称作好人（乡原），但实际上是言行不符、伪善欺世的伪君子，是道德的破坏分子。这种人‘同乎流俗，合乎污世’，与庸俗之徒同流合污，看似好人，实际对社会风气，根本不能起好的作用，而且还起了坏的作用。 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 老好人，善恶莫辨，是非不分，和稀泥，其实只是为维护自己的利益，是一己之私，而又假仁假义。所以孔子说：“乡愿，德之贼也。” 君子和而不同。‘和’是君子胸怀坦荡，待人和气。如‘尊贤而容众，嘉善而矜不能’。但‘不同’，是不与庸俗之徒同流合污。君子以仁为价值标准，以义为行动准则，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖。 老好人的这种处世方法，算不算秉承了‘中庸’之道呢？那是对中庸之道的误解。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”君子是率善性而为。必然不会与恶同流合污。 中者，善性不偏不倚。庸者，用也，和者，用之无过不及也。故全篇以‘中庸’为名，见其无处不在；篇中以中和为贵，见其妙用无穷。中庸之道，圣学之精微要道。 中庸之道，岂是老好人之唯唯诺诺，曲意逢迎，是非善恶不分可比的？
