明堂切忌空旷无物 堪舆之学，讲求天人合一，气场流转。其中明堂一局，向为风水家所重。明堂者，宅院之前、屋宇之外的开阔地带，乃气机聚散之所、活动进退之地。然而世人常有一误区，认为明堂越大越好、越空越佳，实则大谬不然。堪舆真谛在于：明堂切忌空旷无物，宁可小而充实，不宜大而空寂。 何以言之？明堂为我之活动场所，即象征着我所能掌控、使用、调动的社会资源与人际网络。堪舆之理，取象比类，明堂之中应有桌椅可供运筹，有文笔可供书写，有车马可供出行，有兵卒可供差遣，有奴仆可供使唤。这些“物”，在风水上即为砂法之体现，是助力、是资源、是人丁、是贵气。若明堂空旷无物，一无所有，则如人独处空屋之内，四壁萧然，无桌可坐、无笔可书、无车可乘、无人可使，此谓之“孤独之所”。 孤独之所，何贵之有？贵者，人之相助也。一个人再有才华，若无人可用、无器可使、无势可借，则如猛虎困于平阳，蛟龙搁于浅滩，终难显贵。堪舆经典云：“明堂如掌心，富贵斗量金。”掌心之地，四周有砂环绕，中有微茫起伏，绝非一望无际的空旷平野。空旷则气散，气散则神不聚，神不聚则志不立，志不立则贵难成。更有甚者，若明堂空旷而又无水相济，水为财禄之象，无水则财源枯竭，空而无财，便是贫困之地，一生劳碌而富贵难期。 试举两例以明其理。 其一，江南某古镇曾有张姓富商，建宅于河汊交汇之处，宅前明堂开阔，直望数里，自诩眼界宽广。然而入住之后，生意反不如从前，屡遭变故，家道中落。后有风水师观之，谓其明堂空旷，一望平川，无案山遮拦，无朝山呼应，更无近身之砂为用。此正如人立于旷野，八面受风，无所依凭，财来财去，难以积聚。后依师言，于明堂中适当位置立一照壁，并置旗杆、石狮等物，又引水为渠，使气有所止、水有所聚。数年间，家业复振，子孙亦多入仕途。此即“有物可用”之明证也。 其二，北方某县城有一旧宅，原为前清举人所居。其宅明堂并不阔大，不过半亩见方，然而布置精当：正对堂屋设一石桌石凳，左前方立一细小旗杆，右前方植两株古柏，前沿修一浅池养鱼。举人在此读书会友、教子课徒，一生著述颇丰，门生遍布州府，子孙三代皆出科甲。后人不解风水的妙处，为扩建宅院，将此明堂中的石桌、旗杆、柏树尽数拆除，填平鱼池，改作空旷大院。自此之后，家道急转直下，读书无人中举，经商屡屡赔本，不过三十年，宅院易主。堪舆之理，岂可轻忽？ 综而言之，明堂之妙，不在于广，而在于用；不贵乎空，而贵乎实。堪舆之道，不过求其适用而已。明堂若有桌椅，则我可行事；有文笔，则我可立言；有车马，则我可远行；有兵卒，则我可御敌；有奴仆，则我可役使。如此，则我非孤立之人，而为一呼百应之主，贵气自生，福泽自长。反之，空旷无物，无可用之器、可使之人，坐困愁城，虽大何益？ 故曰：明堂宁可小而充实，不可大而空旷。此堪舆之要义，亦人生之至理也。
