1944年，日军进攻桂林暴行杀戮，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他杀红了眼，怒吼道：杀生为护生、斩业非斩人，我不入地狱，谁入地狱！ 主要信源：（云南民族网——广西宗教界爱国主义教育基地揭牌） 1944年，日本军队攻入广西桂林，烧杀抢掠，无恶不作。 当地百姓陷入水深火热之中。 就在这个危急关头，一位出家多年的和尚做出了一个惊人的决定。 他脱下僧袍，拿起武器，带领村民与日军展开搏斗。 这位和尚就是巨赞法师，一位在近代中国历史上留下独特印记的佛教人士。 巨赞法师原本不叫这个名字。 他1908年出生在广东，原名潘楚桐。 家里是读书人，所以他从小就被送去念书。 后来他考进了江阴师范学校，在那里开始接触到一些新思想。 1927年，潘楚桐去了上海，进入大夏大学继续学习。 上海是个大城市，各种新思想传播得很快。 潘楚桐在这里读了不少进步书籍，对马克思主义有了初步了解。 他不仅自己学习，还积极参加学生爱国运动。 那时候很多年轻人都这样，满腔热血，想要改变国家的命运。 大学还没毕业，潘楚桐就回到家乡江苏江阴，在一所小学当校长。 他想着教育可以救国，就在学校宣传爱国思想，组织教员上街游行。 这些活动引起了当局的注意，很快通缉令就下来了。 潘楚桐不得不四处躲藏。在逃亡过程中，他到了杭州，躲进了灵隐寺。 灵隐寺是江南有名的古刹，环境清幽，香火旺盛。 寺里当时有位高僧叫太虚大师，是中国佛教界很有影响力的人物。 潘楚桐在寺里住了一段时间，经常听太虚大师讲经说法。 佛教里那些关于慈悲、救度的道理，让他有了新的思考。 他开始觉得，修行佛法也许是一种救国救民的道路。 经过慎重考虑，潘楚桐决定出家。 他写了很长一篇《出家志愿书》，向太虚大师表明自己的心意。 他在文章里详细阐述了对佛教改革的想法，认为佛教应该更积极地参与社会事务。 太虚大师被他的真诚打动，同意收他为徒。 1931年，潘楚桐在灵隐寺正式剃度出家，法名“巨赞”。 1937年抗日战争全面爆发后，巨赞法师看到日本军队在中国土地上横行霸道，杀害无辜百姓，心里非常痛苦。 他最初认为，出家人应该用佛法来感化敌人，让那些信佛的日本兵认识到侵略的罪过。 1939年，他在湖南南岳的圣化寺成立了“南岳佛教救国协会”，后来在共产党人叶剑英的建议下，改名为“南岳佛道救难协会”。 这个组织吸引了不少佛教和道教人士参加，大家一起为抗战出力。 随着战争越来越残酷，巨赞法师的想法也发生了变化。 他亲眼看到日军暴行，觉得光靠劝说已经不起作用了。 1940年，他转移到广西桂林，继续从事抗日活动。 他在桂林月牙寺当住持，利用寺庙掩护共产党人的地下工作。同时继续主编《狮子吼》，宣传抗战思想。 1944年，日军进攻桂林，当时桂林是西南地区的重要城市，日军打进来之后，到处杀人放火，奸淫掳掠。 巨赞法师所在的地方也遭到日军袭击。 看到乡亲们被杀害，妇女被凌辱，巨赞法师再也忍不下去了。 巨赞法师虽然是个和尚，但他早年练过武术，身手不错。 他召集村里的青壮年，连夜准备武器，在村子周围布置陷阱。 大家都信任这位法师，男女老少都来帮忙。 几天后，一队日军来到村子附近，想要进村抢掠。 他们刚靠近，就掉进了事先挖好的陷阱里。 这时候巨赞法师带领村民冲了出来，他手里拿着一把大刀，冲在最前面。 日军没想到会遇到这么激烈的抵抗，一时乱了阵脚。 巨赞法师和村民们奋勇杀敌，他自己亲手砍杀了不少日本兵。 据后来统计，那次战斗一共消灭了130多个日军。 战斗结束后，巨赞法师浑身是血，僧袍都被染红了。 这件事很快传开了，日军队伍里流传起一个说法，说桂林有个“白衣和尚”特别厉害，杀人不眨眼。 有些日本兵听到这个名字就害怕。 有人问巨赞法师，出家人杀生不是犯戒吗？ 他回答说：“杀生是为了护生，斩的是业障不是人。 日本兵已经丧失了人性，就像恶魔一样。 如果杀恶魔要下地狱，我愿意为了百姓下地狱。” 抗日战争胜利后，巨赞法师重新穿上僧袍，回到杭州灵隐寺继续修行。 1949年新中国成立，他作为佛教界代表参加了中国人民政治协商会议第一届会议。 同年10月1日，他登上天安门城楼，参加了开国大典。 周恩来总理还曾为他题词：“上马杀敌，下马念佛”。 1952年，中国佛教协会成立，巨赞法师是主要筹建人之一。 后来他还参与创办了中国佛学院，担任副院长，亲自给学生上课。 他教的内容不仅有佛学，还包括历史、地理、文化等各种世间学问。 他认为新时代的僧人应该具备全面的知识。 1984年，巨赞法师在北京去世，享年77岁。 他这一生经历了很多变化，从读书人到革命者，从出家人到抗日战士，又从佛教领袖到社会活动家。 不管身份怎么变，他爱国爱教的心始终没变。
