中国全面清理裸官，从太平年看儒释道复兴
大家新年快乐，这两天追完了太平年。历史上的钱弘俶在位三十年，他却推崇主张三教合流，儒释道都是关于修心。
做了一些深入的思考，今天这篇文章抛砖引玉，中国社会的未来，精神和哲学，个体的心灵恐怕也需要儒释道精神的复兴。我们先说钱弘俶在当时的情境下是如何做的，为什么会那么做？
吴越国是如何被这些政策影响的。首先说儒，无论电视剧中，还是真实历史中，当他的七哥被胡进思逼退位后，愿意承担责任，无论是为了老钱家，还是吴越国百姓，这是儒家的精神。儒家是讲究入世的，所谓天行健，君子当自强不息。儒家也是关于社会秩序，宗法伦理，礼乐教化，讲究的是有差别的爱，或者通过有差别来维系构建社会秩序。
即反贪腐固然是仁政的一部分，但尊重世家大族的利益，为旧利益退场留出缓冲期等都是儒家。吴越国三代五个君王都姓钱，没有这个秩序，类似中原那样只靠武力更替天子，倒霉的就是老百姓了。其次是道，电视剧中钱弘俶从小是个渔帐子，就是爱打渔，甚至会切鱼卖鱼，无心权位，表现的就是一种道家大智若愚的智慧，和市井联系的很深，动不动说回黄龙岛。
最后的纳土归宋，既是儒家的仁政为民，也是道家，即三代吴越国都守拙，安心侍奉中原大国，一旦中原稳定，不再兴刀兵，而是纳土，把自己由弱变成强的一部分，而不是和强直接硬碰硬。
电视剧中有出现范仲淹父亲的角色，实际上历史上的吴越国很多官员都去了开封当官，对北宋的政治乃至文教都产生了巨大影响，这就是顺应自然，无为而无不为。钱弘俶面对胡进思没有报复，但他去世后，胡的儿子胡璟立刻把家族田产都散给了族人和乡邻，辞官躲进了山里，自号梅溪居士。
这也是令人很感叹的道家生存智慧，胡璟很清楚知道他父亲靠武力拿到的财富不是资产，而是负债，随时会让家族倾塌，先一步散财去官，反而得以善终。到了纳土归宋后，胡璟的儿子跟着去了开封，在宋王朝又当了官，完成了家族的软着陆。
而这一切其实都离不开佛，即放下我执，觉知无常。钱弘俶开始面对胡进思的尊崇，这是道家水的智慧，但随着权力稳固后选择宽容不杀，是慈悲也是放下。胡进思干了杀死水丘这样的恶事，如果选择报复，那就是冤冤相报何时了，吴越国也就和中原一样，大家既然都没有安全感，还是谁有武力谁说的算。
总结下，历史上钱弘俶作为君王的确推崇三教合流，电视剧中，他的担当建立维系秩序是儒，虚构他的渔账子身份，刻画他从小无心权术是道，整体的个人成长都建立在接纳无常，放下我执的基础上。那么对现在乃至未来有什么启发呢？这就要从我们建国谈起了，其实前三十年政策有点像朱熹理学。
集体主义，讲究奉献，这不就是存天理灭人欲吗，扫盲读书，推崇唯物主义这不就是格物致知吗？后四十年思想有点接近王阳明的心学，致良知，其实就是解放思想，实事求是。
前三十年是内求，是先把自己国家的架子从零到一搭起来，必须要讲究付出奉献服从。后四十年是外求，鼓励欲望，发挥个体能动性，心即理就是我相信我能行，啥事儿赶紧去做，别耽误我赚钱。建国70年为什么会从内求转变到外求呢？内部的资源有限，而人口在前三十年爆炸。
灭人欲其实就是延迟满足，但要有一个限度，超过那个阈值就起不到作用了。而制度本身，再优良都会随着时间的变化而僵化，所以前三十年的存天理和格物致知也就没有红利。所以当初必须变，从内求到外求，从计划到市场，从农村到城市化，从自力更生到融入美式全球化，从集体主义到个人主义，从勤俭节约到消费至上。但这四十年释放欲望，带来巨大财富的同时，也带来了贫富差距巨大和道德的急速滑坡。
所以儒家的那部分，秩序的部分，公序良俗的部分又需要回归了。你得首先承认和维系当前新的秩序，然后在新的秩序中去找到角色。就像当初的吴越国，割据一方是一种秩序，融入大宋是另外一种秩序。
无论哪种秩序，在阶段性稳定的情况下，首先要承认接纳这个秩序。这两天外媒纷纷报道中国全面清理裸官，之前只清理配偶在国外，所以称之为裸官，现在开始延伸到了半裸官，即配偶在国内，子女在国外。
今天还有一条新闻，一个科技人员在海外留学期间被策反，出卖了航天情报，最后被判了七年，海外情报机构拉拢的手段就有拉拢家属出游。因此中国官员的去美化，中国人才的去海归化总体是一个趋势，他代表的就是新的秩序，即官员屁股要坐在中国老百姓这边，给中国老百姓谋福利。
想当官就不要赚钱，想赚钱就不要当官。对精英，要反贪腐，反垄断，要提倡共同富裕。对于普通老百姓，要消费理性，回归真实的生活。对于人才，仍然要鼓励他们努力勤奋，延迟满足，该研发研发，该创新该创新，该出海出海，有士的担当，所谓君子不能不弘毅，任重而道远。
但这种新的儒家精神的回归，又和前三十年不同，前三十年是物资匮乏，今天其实是物资过剩。因此社会也好，个体也好，要有一分为二的对待，不是每个人都需要赚大钱，当大官，所谓当上CEO，迎娶白富美那样的价值体系。既然越是高处不胜寒，越是四十岁中年危机，越是科技的快速发展，与其焦虑守成，把生命耗费在不断的世俗博弈中，不如要有能力找到廉价的快乐。
个体生命从无限的欲望，回归到理性和多重的锚定。朱熹灭人欲也不是要大家绝食啊，而是区分基本需求和过度的奢求，饿了吃饭是天理，每天要吃米其林是人欲。要灭掉过度消费，超前消费的人欲，去泡沫化，同时发展多元兴趣爱好，解放生命找到更多的生命锚定点，活在当下，这是道的回归。而佛的作用还是解决执念的问题，即从小我到大我，从我执到一个更大的系统。
三者合一，儒家解决现代人的安身立命，定位的问题，应该做什么，不应该做什么，各类社会角色扮演逃不了。我们需要儒家来帮我们建立世俗的功业，该赚钱赚钱。道家是对抗异化，是舒缓我们的世俗竞争，减少内耗，从螺丝钉变回人，和自然连接，恢复能量。佛家则在我们扮演社会角色同时，不断提醒我们，这只是剧本，角色并不是真正的你。你所追求的名利，面子，自我实现，也都是因缘聚合的假象。
既要有面对失败失去时的淡定和慈悲，又要能逐渐从社会规训下的自我奋斗转变为热情驱动的奋斗，而这些只有通过觉察，通过人格成长来完成。现代人生存最核心的三个命题，在社会中竞争，在自然中疗愈，在精神中超越。
儒家负责入世建功，道家负责出世疗愈，佛家负责超世觉醒。只有儒家容易累死，容易成为功利主义者，只有道家和佛家容易逃避现实，变成废材，社会无法立足。工作中是儒家自强不息，生活中是道家享受当下，精神上是佛家不执着于得失。以出世的心态，做入世的事情，儒释道合一，才能在高度竞争的社会中，还能保持心理健康，活的自洽圆满幸福。
一千年前的吴越国和今天当然有很多的不同，所以形式上吴越国的儒释道合一和今天社会，和每个人当然也是不同的，但内核恐怕是相同的。祝大家在新的一年，除了工作赚钱，对于生命都能有更多的思考觉察和改变！
