1995年，安徽85岁的女尼仁义师太临终前告诉他的徒弟：“我死后不要火化，给我坐缸保存”，3年过去了，徒弟开了大水缸，当时就傻眼了。 那天是1995年，夏末的九华山通慧禅林还带着点暑气。85岁高龄的比丘尼仁义师太躺得端正，眼睛闭着，嘴角微扬。 她的徒弟们围在榻前，像小时候听她念经一样，等着师太最后的开示，却没想到这一句出来，气氛顿时变了：“我身无佛骨，但修有清心。死后不烧，入缸三年，若不腐，即佛陀也。” 一个瘦小的女尼当场掉了泪，眼神中不止是悲伤，还有迷惑。 肉身凡胎，三年不坏？是在布道，还是在托梦？ 没人敢回嘴。谁不知这位师太一生清苦，修行极严，话不虚说，誓不虚发？ 可她不是神，常年吃白饭配苦茶，一身老骨头还不见风就疼。 她不吃盐，不饮奶，一年365天没一天例外，脚拄着那根油光发亮的木杖，走村串户给人看病，嘴里还念念有词：“吃清吃淡，修心才稳。” 三年，是她给后辈的试验时限，也是一次对信仰最狠的下赌。 时光一转，1999年春，早上六点不到，通慧禅林后院的空地上站满了人。 住持眉头紧锁，弟子们手心都出汗了，缸已揭封，厚厚一层朱红蜡封硬得像老树皮。 木杵凿入瞬间，砰一声闷响。缸内温度低得离奇，一道冷风穿过四周，不少人吓得手一哆嗦。 揭开帘布，他们全愣住了—— 仁义师太盘坐如生，面色泛黄、干净平和，整具尸身无任何腐败迹象。 最让人后背发凉的，是她的右手，食指与拇指捻起，准确无误地比出一个“捻针”的针灸起手手势。 到底是谁还能坐缸坐出故人旧影、活人气息？ 故事要从很远前说起。 仁义师太俗名姜素敏，辽宁沈阳人，毕业于沈阳中医学院。 人家姑娘采茶赏花，她却往书案前泡药草，采黄芪捡枇杷叶，1944年在山西五台山显通寺出家。1983年来九华山，将毕生积蓄12万元拿出，重修了现在的通慧禅林。 没人知道，她身上的“肉身佛”基础，是每天一顿白斋和一部《金刚经》。 几十年，她连盐都没尝过，喝的清汤冷饭，吃的麸皮煮芋。 到了晚上，她手里盘着的佛珠“啪嗒啪嗒”，速度不快、一颗一颗。 她研究中医，却不曾学“延寿之法”，她说：“人来一趟，不必长寿，但要干净。” 到了1995年，她自己安排一切：主动停止进食十日，净身三日，每日打坐八小时。 临终之前，把佛珠轻轻洒下，刚好落成一朵莲华形，两脚交替盘起，闭眼，自然坐化。 “坐缸”在佛教界里叫“荼毗礼前修持圆满者之斋坐”，和西方的木乃伊不一样，没有防腐药，也无任何化学处理。 她缸中无水无冰，缸外封蜡不进风，里面填的只有糯米草、松脂、艾叶，还有一点她亲手捏的小香泥，这是她平时给病人炙灸用过的，也拿来“修和身躯”。 九华山地形特殊，用现代话说，高海拔低氧，湿度小，通风好，这才是“肉身佛”的天然孵化器。 可仁义师太，是当地第一位也是唯一一位成“肉身佛”的女尼。 科学家后来也来看缸，指说低盐清食、气息训导、短期脱水加局部气压低，是可能让尸身延缓溶解的系统性因素。 如今九华山通慧禅林，仍有人三步一叩朝她肉身像跪拜。 塑像端坐，背后只是她生前所用的薄褐袍，风一吹，有点褪了色，但袖口的位置，还残着她缝线的手花痕迹。 所以她能坐缸三年依然不坏，因为她这辈子从未敷衍地活过一秒。 信息来源：中国境内“活菩萨”：肉身千年不腐——2016-02-20 07:39 来源：光明网
