1912年洞房之夜，郭沫若见发妻太丑，拒绝同房。就在他转身要走时，发妻拉住他苦苦哀求：给我个娃吧！郭沫若瞟了新娘一眼，依旧转身离开。 郭沫若出生在1892年的四川乐山一个商人家庭，父亲从事商业，母亲来自没落官宦背景。他早年接受私塾教育，学习经典儒家著作，1906年进入当地高等小学堂，次年转入中学堂，积极参与课堂活动。1909年因违规被开除后，他在家自学，接触西方思想书籍。1910年到成都高等学堂深造，学习数学和科学，同时阅读进化论内容。1911年母亲安排婚事，他通过媒人了解张琼华情况，但未见面。1912年3月在家乡完成婚礼仪式，五天后返回成都准备留学。1913年底赴日本，先在东京学习日语，1914年转冈山预科。1918年进入九州帝国大学医学部，专攻生理学，1923年毕业。张琼华1890年生于乐山普通家庭，从小缠足，受传统教育限制，识字有限。她习惯父母安排，视婚姻为终身义务。婚后留在郭家，负责家务和侍奉公婆，无外出机会。一生未育，守在老宅至1980年病逝。 张琼华的家庭背景简单，父亲是当地小地主，母亲操持家务。她在少女时期学习针线活计，缠足符合当时习俗，导致行动不便。郭沫若的母亲杜幺珍在媒人撮合下促成这门亲事，强调张琼华品行端正。郭沫若留学前已接受新思想，阅读卢梭和尼采著作，对包办婚姻持反对态度。婚礼前他从日本赶回，行程匆忙，仅停留几天。婚礼按照旧俗进行，郭家宅院张灯结彩，但郭沫若全程不悦。掀盖头后，他发现张琼华容貌平凡，脚部缠裹，与母亲描述不符。这导致他当场拒绝，进一步加剧家庭紧张。母亲试图劝说，但郭沫若坚持离开，体现了新旧思想的直接对抗。张琼华跪地哀求后，亲友劝阻无效，他甩袖而去。母亲追出门外，解释张琼华能持家，但郭沫若指责母亲隐瞒事实。 五天后郭沫若写信离开，先到上海，再返日本。信中只提侍奉父母，未涉及张琼华。张琼华留在郭家，每天打扫庭院，煮饭照顾公婆，整理郭沫若旧书和物品。她找邻居认字，尝试理解丈夫世界。村人议论她命运，她低头劳作不回应。郭沫若在东京遇佐藤富子，两人相识同居，她改名郭安娜，生五子。1939年郭沫若因父病重回乡，与张琼华相见23年后，他鞠躬感谢她照顾父母。张琼华眼红，无言站立。郭父去世后，他次日离去。张琼华继续独居，保存郭沫若旧物，至1980年病逝。婚姻名义维持68年，相处不到一周。 郭沫若在日本期间投身文学，1921年出版诗集女神，影响新文学运动。他1923年毕业后回国，参与政治活动，1926年加入国民党，1928年流亡日本。1937年抗日战争爆发，他回国从事宣传工作。1949年后担任多个职务，包括科学院院长。张琼华一生未离郭家，1940年代村里传闻郭沫若新家庭，她仍守旧宅。1950年代她偶尔收到郭家汇款，维持生活。1960年代郭沫若回乡探亲，但未见张琼华。1970年代她健康衰退，靠邻居帮助。张琼华的坚持源于传统观念，认为妻子应忠贞，即使丈夫另觅新欢。郭沫若的自传中提及这段婚姻，承认张琼华的牺牲，但未表达悔意。 历史资料显示，郭沫若的婚姻反映了民国时期知识分子与传统习俗的矛盾。他在1920年代与安娜生活稳定，生子后安娜随他回国。1930年代郭沫若遇于立群，两人结合，生子多位。张琼华未离婚，法律上仍是正妻。郭沫若晚年回忆录中描述1912年事件，强调新思想影响，但未详述张琼华感受。学者分析，这段婚姻体现了女性在旧社会的被动地位。张琼华的侄辈回忆，她晚年常翻看郭沫若书籍，试图连接丈夫世界。郭沫若的子女中，安娜所生五子均有成就，于立群子女亦然。张琼华无嗣，郭沫若未安排她抚养子女。
