古代太监净身方式可大有讲究。先秦讲究“去势”，那雄性激素还有点活动；到了秦汉为防乱搞男女关系，割蛋就算合格；到明朝规矩变了，皇帝嫌不干净，改成“全割”，鸡和蛋都清理。 这个净身制度最早可追溯至商周时期。殷商甲骨文已有阉割记录，当时战胜方常将战俘阉割后充作宫内奴仆。 这个在《周礼》中“宫者使守内”的记载，显示当时被去势之人主要用来看管内宅。 而陕西凤翔出土的先秦宦官墓葬，墓主人骨骼粗壮，但骨盆明显变形，无疑是术后恢复不佳的终身印记。 那先秦时期的净身方式相对简单，多采用只割丸而保留茎的方式。 这样既能剥夺奴隶的尊严和反抗勇气，又能保留其劳动能力。 而这种“去势”方式，源于奴隶主对奴隶的惩罚需要。 因为他们需要一种既能摧毁对方尊严，又能保留劳动力的手段，净身正好满足这一需求。 自秦汉大一统后，宫廷规模扩大，对宦官需求激增。 于是净身从惩罚手段转变为底层百姓的求生之路。 司马迁受宫刑的“蚕室”，反映了当时的技术水平，这房间密不透风，内烧火盆，为术后怕风怕冷的犯人提供恢复环境。 通常需在此“躲上三个月才能保住性命”。 到了东汉时期，刘秀确立了宦官必须净身的规定，防止类似嫪毐与赵姬私通的丑闻重演。 秦汉净身多用“割蛋”法，仅切除丸。 在河北满城汉墓出土的宦官俑，腰间的特制护带，可能是术后固定伤口、防止感染的装置。 而这种“半割”方式，体现了实用主义考量。 因为全割风险高，死亡率惊人。 只割丸，这样既能防止宫闱秽乱，又能保留劳动力。 然而这种方式存在漏洞，东汉末年就有宦官与宫女私通的记载。 到了明朝建立者朱元璋，对宫廷秩序有严格把控。 目睹元末宦官专权之弊，于是他登基便立规：“凡入宫者，必净其身，务绝其根”。 当时明朝设立“净身房”，由内务府直接管理。 而匠人需官方认证，手术流程严格规定：术前禁食一天，术后用白蜡条插入，伤口用猪苦胆浸泡的麻布包裹，卧床百日方可起身。 那万历年间的太监陈矩，在《酌中志》中记录了自己的净身经历。 当时9岁入宫的他，被绑在木板上，嘴里塞着棉花，疼得浑身抽搐。 而同批12个孩子中，3个因术后感染死亡。 清朝将“全割”制度化，全部切除，啥也不留。 北京城出现专业净身机构，如“毕五”和“小刀刘”两家，几乎垄断此项业务。 手术技术也愈加精细，切深了会导致尿道塌陷，小便呈扇面状。 切浅了会留有余势，需二次手术“刷茬”。 而十个太监九个有尿裆毛病，这都是常见的后遗症。 净身通常选在春末夏初，气温适宜且无蚊蝇。 而且术前需签“生死契”，家人支付费用并承担死亡风险。 手术时，受割者被绑在门板上，手脚固定。 刀子匠用镰刀状刀具一次性切断。 而且术后插上鹅毛管或麦秆作为导尿管，防止尿道堵塞。 这个在《宸坦杂识》记载，手术前会反复问“是否自愿”，确认三次才动手。 而且术后三天最难度过，不能喝水，伤口疼痛难忍。 “净身师”是父子相传的职业，有特定行规。 割下的器官被放入装有石灰的升中，用红布包裹挂在房梁上，称为“红步（布）高（升）”，寓意步步高升。 在太监发迹后，需赎回自己的“宝贝”，称为“骨肉还家”，否则死后不能入祖坟。 那么对太监而言，拥有完整遗体是毕生追求。 问题来了为何有人自愿接受如此残酷的手术？ 说白了贫困是首要原因。 在清代，多数太监候选人来自社会底层。 有些家庭为求生计，将幼子送入宫廷。 甚至有父母亲手对儿子实施阉割。 而且还有些人听信传言，以为太监生活惬意。 一刚成亲的年轻男子说想当太监，因为“那样的话自己就什么都不用干，除了吃喝，就是睡觉”。 结果自行阉割后，因手法粗糙无人雇用，最后落下终身残疾。 其实净身制度的根本目的，是维护皇权血统纯正。 通过剥夺男性特征，确保后宫不会出现私生子问题。 然而历史充满了悖论。 这种旨在巩固皇权的制度，却常常成为威胁皇权的因素。 东汉十常侍、唐代高力士、明代魏忠贤...这些太监都曾权倾朝野。 而唐代宦官甚至可废立皇帝，形成特殊政治集团。 “割掉的是肉，割不掉的是人的野心和欲望。” 皇权对身体的控制越精细，制度的反噬就越猛烈。 净身制度最深刻的讽刺在于，它本想维护皇权，却常常成为皇权的掘墓人。 1912年，清帝退位，紫禁城太监四散奔逃。 当时很多人冲进“宝贝房”，抢回自己的器官。 末代太监孙耀庭活到1996年，他的去世标志着一个时代的终结。 而这些曾被改造的身体，成为封建皇权残酷性的活态见证。 三千年净身史，是皇权与人性交织的复杂图景。 任何践踏人性的制度，终将被历史淘汰。 主要信源：（古代阉割太监的手术步骤是怎样的?会有人净身不彻底吗?——搜狐网）
