梁山这么多人吃肉喝酒，钱粮给养怎么解决？ 这问题放在《水浒传》里头，可不止是个背景设定。动辄几百号人天天开席，不管是牛肉还是米饭，那不是几个酒肆能支撑起来的，也不是靠喊口号就能填饱肚子的事。整座梁山泊能把“酒肉穿肠”变成常态，背后支撑它的，不是一腔豪情，而是一整套让人汗毛倒竖的地下财政体系。 梁山水泊虽偏，可四面通河道，东边近黄河，南接运河，货物流通没想象中那么闭塞。 这是一块易守难攻、便于运输的天然堡垒，打起仗来稳，藏起人来快，收起东西来方便，但这些也只能说是基础，真能养得起这么多人，还得靠长期、稳定的进项，说白了，就是得有钱。 钱从哪儿来？干净的不多。最直接的办法是抢，这个抢可不是抢街坊，而是讲究技巧的打劫，路上押送生辰纲，山下走货的官商车队，个个是目标，劫一次，不仅拿银子，还得带走车马牲口，粮草布匹全打包带走。这就像是一场小规模的经济转移，能支撑梁山一阵子周转。 不过抢劫不是长久买卖，风险大，消耗也高，动一次人马，就要动粮草兵器，死一两个老兄弟还得赔抚恤，所以梁山后来越来越讲“战略”，不是见谁劫谁，而是瞄准能带资源的目标去“赚”。 柴进、卢俊义这类人，不是去抢他们的钱，而是想方设法把人拐上山来，你人一来，连同祖宅、仓库、奴仆、马匹统统带进梁山，一夜之间资源翻倍，连招兵买马都省了。 而合并山头，更是高明得多的做法，像什么二龙山、清风山这些独立运营的小山寨，早年都是自给自足，一旦“归顺”梁山，原本的物资库就直接被梁山整合了。 还有一类进项，说白了就是灰色收入，宋江做押司的时候，一年俸禄就那点银子，可他出手却大方得吓人，动辄十两二十两，甩起来跟扔铜板似的。 他的钱哪来的？当然不可能全靠家里供着，那只能说明他在官场早已习惯油水操作，帮人通风报信、打点案子，从官府这条暗道里弄钱，来的稳，也没人追问，这种“灰道收入”养活一帮兄弟问题不大，甚至还能花在拉人心上。 梁山吃喝供给的关键，不光在“进项”多，还在“分配”清，这山头不小，一百单八将，加上喽啰、仆役、家属，算起来怎么也得上千号人。 这可不是过家家，饭不能缺，赏不能迟，分配制度一乱，军心就散，所以梁山早期虽然混，但从晁盖接掌起，分财分物的规矩就慢慢有了轮廓。 谁出大力谁拿大头，谁在边角上支援就分次一级的，连喽啰也有应得的一份，哪怕只是半斗米，也是靠刀口上争来的。 宋江接手以后，更讲究管理，他不是一味撒钱的人，钱撒得准，他懂得设账房，分头领专责，有人管粮，有人算钱，有人管兵，井井有条，像柴进这种有财产管理经验的，被推上来主理钱粮，配李应这类干实事的搭手。 账目不见得精细，但基本能对上数，每次打仗回来，有人清点战利品，有人按人头分配，有人送给将军头领，有人补贴家属，这些做法并不光靠“义气”维系，而是靠利的逻辑在维稳。 别看这帮人动不动就讲“兄弟情深”，其实大家心里都清楚，情义是热乎的，饭碗是实在的，你让人拿命拼了，回来没个着落，那下次谁还肯跟你上山？所以梁山讲义气，最讲的就是利益分配。 兄弟也分先后，功劳也分高低，吃肉吃汤自有章法，你立了大功，该你拿大碗；你还在练兵，先喝汤凑合，有委屈的，但没人质疑这制度，这就说明制度本身还是过得去的。 再往深里看，不只是怎么分的问题，还有一个“怎么看钱”的问题。 梁山这些人，可不都一个想法，李逵、阮小二这种人，进山就图个吃饱喝足。 以前在村里种田打渔，一年也见不着几块肉；上了山，一场仗下来，不光有饭吃，还有银子拿，这就够了，他们的“义气”，说到底，是建立在现实基础上的。你能让他们吃饱，他们就认你当大哥，认得死死的。 再看柴进，他是真有钱，老祖宗留下来的家底吃不完，给人银子的时候，神态潇洒，像是洒水一样。 但这份潇洒其实是为了面子，他要的是“柴大官人”的江湖声望，不差钱，却差江湖认可，他钱花得响，但其实用法不高明，钱出去了，效果不大，有时候还被人说做作，后来上了梁山，反倒成了管钱粮的，花钱的自由少了，性子也收敛些。 宋江就不同，他钱虽不多，但懂花，十两银子用在关键时刻，能换一条命，也能换一个死忠，他不乱花，每一笔都有用意：给人送棺材钱是收人心，赏兄弟是巩固队伍，救人一命是结交未来将才。 他用钱，不为虚名，而为布局，他的“仗义疏财”其实是政治投资，既花钱，又种人脉，银子变出来的是江湖地位和集团信任。 再说鲁智深，他是真不在乎钱，碰见金家父女，身上有多少给多少，不够还拉着兄弟凑，他不是为了什么“混个好名声”，就是心疼人。 这种人你说他不识世故也行，说他是真性情也好，反正他的钱，就是为人用，不带功利心，他借钱不欠人情，给钱也不等回报，这种人不多，但有一两个，就能给梁山这锅大杂烩添点人味。 这样一来，梁山的“金钱世界”也就显出层次来了，有的人看重吃喝，有的人讲究名头，有的人用钱布棋局，还有的人纯粹为义，这些不同的金钱观，反倒成了梁山内部的一种调和。
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梁山伯