印度是大地的正中自古以来，中国人都相信中国位于大地的正中，而河南阳城又位于

印度是大地的正中 自古以来，中国人都相信中国位于大地的正中，而河南阳城又位于中国的正中。据说这是通过日影测出来的：每年夏至的正午，树立在阳城的八尺标杆的投影长度是一尺五寸，被认为是“阴阳之均”的比例。 《周礼.地官》“大司徒”：“以土圭之法测土深，正日景以求地中。……日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。”（郑玄引郑司农注：“土圭之长尺有五寸，以夏至之日，立八尺之表，其景适与土圭等，谓之地中。今颍川阳城地为然。”） 这种“天下中心观”的地理基础实在是脆弱。 《吕氏春秋.有始览》记载：“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。” 生活在北回归线以南的居民可以在一年的某一天（或某两天）中观测到“日中无影”的景象。 从佛教的世界观来看，天竺（印度）是世界的中心，中国（震旦）则是世界的外围。而日影观测的结果也非常支持这种地理观。因为生活在北回归线附近的印度人可以在夏至日的正午观测到“日中无影”的景象。 《高僧传》卷七“释慧严”记载了排佛的大学者何承天向慧严法师询问印度历法的对话。“东海何承天以博物著名，乃问严：‘佛国将用何历？’严云：‘天竺夏至之日方中无影，所谓天中。于五行土德，色尚黄，数尚五，八寸为一尺。十两当此土十二两。建辰之月为岁首。及讨核分至，推校薄蚀，顾步光影，其法甚详。宿度年纪，咸有条例。’承天无所厝难。后婆利国人来，果同严说。” 释法琳《辩正论.十喻九箴篇》：“《娄炭经》曰：‘葱河以东名为震旦。以日初出耀于东隅。故得名也。’诸佛出世皆在中州，不生边邑。边邑若生，地为之倾。按《法苑传》《高僧传》《永初记》等云：宋何承天与智严法师共争边中。法师云：‘中天竺地，夏至之日，日正中时，竖木无影。汉国影台。至期立表，犹余阴在。依《算经》，天上一寸，地下千里。何乃悟焉。中边始定，约事为论。中天竺国则地之中心，方别拒海五万余里。若准此土，东约海滨，便可震旦本自居东，迦维未肯为西。其理验矣。”（道宣《广弘明集》卷十三） 唐代的道宣法师摘抄唐初排佛健将傅奕的《高识传》，并附上自己的评语（《广弘明集》卷六），其中批驳了东晋大臣蔡谟狭隘的“华夏中心观”： “（蔡）谟之讽议，局据神州一域，以此为中国也。佛则通据阎浮一洲，以此为边地也。即目而叙，斯国东据海岸，三方则无。无则不可谓无边可见也。此洲而谈四周环海。天竺地之中心，夏至北行，方中无影，则天地之正国也，故佛生焉。……中原嵩洛土圭，测景以为中也，乃是神州之别中耳。” 道宣指出中国一面靠海，绝对不可能是大陆的中心，只可能是“天下”的东隅。再次提到：“天竺地之中心，夏至北行，方中无影”，证明印度是大地中心。 老普林尼《自然志》引用亚历山大大帝时期到达过印度的奥内西克⾥图斯的话，说在印度很多地区没有阴影，人寿可以活到130岁（《自然志》第七卷《人类》28）。