[微风]1943年，蒋介石把虚云禅师请到重庆官邸，说是请他吃茶，其实是心里有事，那年日本还没投降，战局焦灼，他想让虚云占一卦，看战争往后会怎么样。 1943 年夏天，正值抗日战争后期，当时的战局十分焦灼，盟军的反攻进展缓慢，蒋介石内心充满焦虑，对战争的走向和最终结果颇为担忧。 于是，他将虚云禅师请到重庆的官邸，名义上是请禅师喝茶，实则是想让虚云禅师为战争局势占卦，预测后续发展。 面对蒋介石的请求，虚云禅师并没有进行传统意义上的占卦仪式，既没有摆放香炉，也没有故作神秘地推算。 他始终保持着平静的心态，拿出剪刀和红纸，剪出了 “十”“卍”“日” 三个字，并按照左、中、右的顺序摆放在桌案上。 这三个字分别对应着意大利、德国和日本三个轴心国，其排列顺序暗指这三个国家战败投降的先后顺序。 之后的局势发展，正如虚云禅师暗示的那样：1943 年 9 月，意大利率先投降；1945 年 5 月，德国战败崩盘；同年 8 月，日本也宣布缴械投降。 对于这样的结果，有人称赞虚云禅师是预言家，但他只是淡然表示，这是因果的必然，此外，蒋介石还希望虚云禅师预测中国的国运，禅师留下了 “中国会有全新的面貌” 这样一句话，后来的历史也印证了这一判断，这体现了他对时代大势的清醒洞察。 虚云禅师能在权力面前保持超然心态，源于他一生严苛的修行经历，他 17 岁时就写下了想要出家的诗句，表达了对佛门的向往；19 岁时，在福建鼓山涌泉寺正式剃度出家。 出家后，他放弃了原本优渥的生活，居住在简陋的房屋中，饮食也十分粗简，断绝了与世俗荣华的联系。 为了坚定修行的决心，虚云禅师曾进行过一次极为艰难的朝山之行 —— 三步一拜前往五台山，整个过程耗时两年。 途中，即便在大雪纷飞的天气里，他依然坚持跪拜，脚底板磨起泡、流出血，最后结出厚厚的痂，他却认为这是在 “还业”，是修行路上必须经历的磨砺，正是这样近乎自虐的修行让他在后来面对家国劫难时，始终能保持沉稳的心态。 1937 年，抗日战争全面爆发，当时虚云禅师正在广东南华寺，日军的飞机频繁轰炸，寺庙也受到震动，其他人都忙着躲避空袭，而他却带领寺中的僧众组建了救护队。 无论伤员的民族、身份如何，只要被送到寺庙，都会得到他们的救治，虚云禅师还亲自参与伤员的搬运工作，带头筹集款项、施粥救济受灾民众。 他认为，国家面临危难，寺庙不应只是躲避清静的地方，修行也不是让人逃避责任，在国难当头时，救助民众才是重要的事。 虚云禅师一生致力于佛教道场的修复工作，他经手修复的道场多达 80 余座，包括云南鸡足山的寺庙、江苏的高旻寺，以及他最后圆寂的江西云居山真如寺等。 期间，他收到过不少地契和银元，但从未将这些财物据为己有，全部用于道场的修复，修复寺庙时，他也不是只做指挥工作，常常亲自带领众人搬运砖头、参与劳作。 尽管他弟子众多、名声远扬，但始终不积累个人财富，还经常提醒向他求名求利的人要 “修心”，在他看来，修复废墟中的庙宇也是在破碎的山河中重建人心。 1953 年，新中国筹备成立佛教协会，当时 114 岁高龄的虚云禅师得到了全国佛教界和中央政府的一致推举，毛主席也同意并派人专门上山邀请他出山任职。 对于这样的 “政治待遇”，很多人都极为向往，但正在晒稻谷的虚云禅师却连连推辞，他回信表示，名利并非佛心所在，自己年事已高、身体患病，已经无法胜任相关工作，同时推荐了圆瑛法师担任这一职务。 1959 年 10 月的一个凌晨，虚云禅师在江西云居山真如寺圆寂，他临终前没有留下豪言壮语，也没有要求举行隆重的葬礼，只是写下了一个大大的 “戒” 字。 这个字不仅是提醒后人要遵守佛教的清规戒律，更告诫人们要戒掉贪、嗔、痴等不良欲望，尤其是要摆脱对权力的依附和贪婪，这是他对自己一生修行理念的总结，也是对后人的警示。 毛主席得知虚云禅师离世的消息后，发去了唁电，评价他是 “一生持戒精严，不染尘俗” 的佛门楷模。 在那个十分看重 “成分” 和 “立场” 的年代，虚云禅师以不合作、不迎合的态度，坚守着自己的修行原则，最终赢得了广泛的尊重。 参考资料： 《虚云老和尚年谱》，宗教文化出版社，2000年
