藏南现在最棘手的问题，还真不是印度在边境，修了几条搓板路、派了多少兵，而是它花了几十年时间，用人口当工具，硬生生把一场领土争端，搅成了“人口置换”的烂账。 等你反应过来的时候，地里种的庄稼换了人，村里的语言改了调，连老人讲的故事都变了味，这比单纯的军事对峙，恶心一百倍。 事实上，印度干这事儿可不是心血来潮，早在尼赫鲁时代就埋下了伏笔。上世纪60年代，它刚在边境吃了亏，知道硬碰硬讨不到好，就想出了个阴招：既然武力拿不稳，那就用“人”把地盘填实。 那会儿藏南还是珞巴族、门巴族的天下，整个区域里印度移民加起来不到一万，原住民占着九成以上的土地，过着刀耕火种却安稳的日子，他们的习俗、信仰跟西藏腹地一脉相承，连历法都用藏历。 可印度不打算给他们留余地。先是搞基建，打着“开发东北”的旗号，修了条从阿萨姆邦直通，藏南核心区的布拉马普特拉公路。这条路质量差得很，雨季一泡就塌，但架不住能运人运物资，北方邦、比哈尔邦那些穷得叮当响的农民，只要愿意往南迁，政府就给补贴。 一人给500卢比安家费，一家给2公顷耕地，还免10年农业税。这在当年可不是小数目，要知道，那会儿印度农民日均收入，才不到2卢比，等于白送两年生活费加一块地。 刚开始移民还带着试探，毕竟藏南气候湿热，跟北方完全不一样。印度政府更狠，直接把福利绑死在定居上：住满5年给永久居留权，住满10年能领低保，孩子能上政府办的学校，看病还能报销一半。 更损的是，这些福利只给“认同印度身份”的人，想领钱就得学印地语，想让孩子上学就得唱印度国歌，连宗教活动都得跟着印度教的规矩来。 珞巴族老人现在回忆，80年代那会儿，村里突然来了帮，说印地语的陌生人，扛着铺盖卷就占了村边的林地。村干部去找印度官员理论，人家直接甩过来一句“这是国家给的安置地”，转头就给移民发了土地证。 没过几年，移民越来越多，村里的水井被占了，狩猎的山林被划成“农业区”，连世代祭祀的神山都被圈起来，修了印度教神庙。有老人不服气，偷偷拆了神庙的围栏，结果被抓去关了半个月，出来后家里的耕地，直接被没收给了移民。 这还只是抢地盘，更狠的是文化上的“断根”。以前珞巴族孩子跟着老人学本族语言，唱古老的歌谣，现在学校里只教印地语和英语，课本里写着“藏南是印度不可分割的一部分”，连历史都改成了“印度先民开发的沃土”。 有个门巴族老师偷偷教孩子说门巴语，被举报后直接丢了工作，连养老金都没了。现在30岁以下的原住民，能流利说本族语言的不到三成，好多孩子连自己民族的传统节日都叫不上名字，反而能把印度的独立日日期背得滚瓜烂熟。 印度的算盘打得太精了，它知道领土争端靠谈判扯皮没头，只要把人口结构彻底改过来，将来不管是谈还是闹，都能拿“当地居民意愿”当挡箭牌。 80年代中印边境谈判的时候，印度代表就敢拿出所谓的“人口普查数据”，说藏南“印度籍居民占90%”，要求中国“尊重现实”。可谁都清楚，那些所谓的“印度籍居民”，九成都是近几十年迁过去的移民，真正的原住民早就被挤到了山旮旯里。 更恶心的是，印度还在玩“以夷制夷”的把戏。它从移民里挑了些年轻力壮的，组建了所谓的“边境自卫队”，给枪给粮，让他们盯着原住民。 这些移民靠着政府扶持，开起了小商店、小作坊，慢慢成了地方上的小老板，而原住民只能靠打零工糊口，很多人被逼着离开祖祖辈辈生活的地方，跑到阿萨姆邦当苦力。 有数据说，现在藏南的原住民比例，已经从60年代的90%跌到了不到5%，有些村落里甚至全是移民，连个说原住民语言的人都找不到了。 有人说这不就是“换种”吗？还真差不多。但印度比当年的殖民国家更狡猾，它不搞强制驱逐，而是用福利当诱饵，用时间当武器，一点点把原住民的根给挖了。 等你发现不对劲的时候，土地是别人的了，人口是别人的了，连文化都快被磨没了，这时候再谈领土主权，怎么说都显得被动。 最讽刺的是，印度一直喊着“反对殖民主义”，却在藏南干着比殖民更阴损的事。殖民时期好歹还保留了当地的文化习俗，印度直接是连根拔起，用福利和高压逼着原住民放弃身份认同。 这些年印度还在加码，修了更多的公路，搞了“一户一宅”的新政策，移民过来的家庭不仅给地，还给盖房子的补贴。甚至有消息说，印度打算把藏南的“人口目标”提到200万，彻底把这里变成“印度人的土地”。 可它忘了，土地的归属从来不是靠人口堆出来的，就像那些偷偷保留的经幡和纹样，只要根还在，就总有认祖归宗的一天。 只是这过程太熬人了，原住民被挤在角落，文化在慢慢消失，印度却拿着“人口优势”在国际上装可怜，说自己是“维护地区稳定”。 这种用人口当棋子的龌龊手段，比在边境修一百条路都更伤人。你说，这种靠着偷换人口搞出来的“主权”，真的能长久吗？
