谁也没想到！一个日本人居然说出了让所有中国人都震惊的话！"日本从来没有被纳入中国版图"，这本来是所有人都知道的常识。可偏偏有一个日本人，白纸黑字地写下了这样一句话："从文化的关系上看，日本可以说就是中国的一个省。" 内藤湖南说的第一句话就让人觉得有些奇怪：一个日本人研究中国的学者居然会说出这样的话：“按照文化的联系来看的话，日本可以算作是中国的一个省份。” 第一听上去好像在赞美中国一样，甚至是承认自己的祖先。但是把他的整个说法都放在一起看的话，这句话并不谦虚，而且非常危险。 这便是关键问题。不同于普通文人学者，内藤湖南在近代日本汉学界举足轻重，作为京都学派的中坚人物，耗费大量心血钻研中国历史与文化。 六岁开始学习汉字，九岁时就能作诗了，并且之后做过记者，在甲午中日战争之后转而从事中国的研究工作，并且多次来到中国进行考察。 从1907年开始，在京都帝国大学教授东方历史学科长达20年的时间。 罗振玉、王国维等人跟他都有交往，他会写字并且知道古代汉语的意思。正因为了解中国的人很多，所以他提出的观点应该更加引起注意。 1914年，在《中国论》一书中他提出的一个主要观点就是文化重心将会发生变化。 根据他所讲的文化发展史来看，中国文化先是发源于黄河流域，然后向南方蔓延开来，在宋代之后又转移到了长江下游地区，并且一直向东传入朝鲜半岛和日本列岛。 因为文化中心可以迁移，所以到了近代的时候，衰败中的中国已经不是文化的中心了，而日本作为“边陲之地”，则接过了接力棒，成为了新的东亚文化中心。 简单来说就是，在讲日本属于中国的時候，并不是指日本归中国管，而是说：中国老了，日本应该接班了。 每前进一步都会得出一个政治上的结果。既然日本继承了所谓的“东亚文化正宗”，那么它就有权利干涉中国的事务，并且对中国的进行“治理”、“拯救”。 内藤湖南曾经公开说过，在中国的历史上分裂是常态而统一则是例外。 更加荒唐的是，他还为清朝末年中国的现状开出了一剂药方：边疆可以不要了、国防可以不重视、国家管理权可以让给日本这样的“文明国家”。 相关论调早已跳出学术争鸣的边界，真正目的是为后续的政治扩张做好舆论与理论铺垫。 但是这套话在当时还是有一定的市场的。辛亥革命之前后，人们对于“中国是怎样的”认识非常狭隘，只承认汉族十八个省份，并且对边疆的认识也很浅薄。 内藤湖南提出的“中国本来就不是完整的”这一观点正好可以用来填补这个空白。 如果没有孙中山等人的坚持，“五族共和”，强调一个统一国家的概念的话，那么中国领土意识就会被撕裂得更大一些。 继续往下看的话就会更加明白了。日本军国主义侵略中国的时期里，他们嘴里也会经常说出“拯救中国”、“建立东亚新秩序”的话来。 包装变了，但是逻辑没有改变：先是说你不行了，然后说是让我来接手。把文化传承当作侵略的一种说法，在之后就成了侵略叙事中的一部分。 纵观历史脉络，中日之间文化交融颇深、关联紧密，是无从否认的客观事实。早在东汉，光武帝向地处日本九州的倭国使臣颁赐 “汉委奴国王” 金印，这枚金印，定格了两国最早的官方交流印记。 到唐朝的时候，日本已经派出很多次遣唐使了，并且学到了很多中国的制度、法律、建筑、服装以及文学。 京都效仿唐朝的风格，日本的一些官制、律令甚至年号的传统都可以从中找到与中国文化的交流关系。日语中的许多汉字词语，比如茶道、书道、花道等都与中华文化有着长久的历史交往。 事实就是这样的。日本受到中国文化的影响很深，并没有丢人。丢人的事情是用这样一种方式来包装自己的政治抱负——“我是来领导你的”。 因此不要被“日本是中国的一个省份”的表面说法所迷惑。 它并不是在承认中国的实力，在暗中改变主次的关系上：先是用中国文化来抬高自己的地位，然后又以“继承正统”的名义否定了中国现有的主权以及历史上的统一性。 这样的说法放在今天来看仍然具有警示作用。文化交流可以很深入，甚至深入到骨髓里去，但是文化亲近并不等同于政治附庸，并且也不能用来为侵略开脱。 学习的人是谁、受到别人的影响又是谁、以及有权控制他人的是谁，这三者之间并没有必然联系。 赤裸裸的敌对固然可怖，但历史更忌惮一类隐性侵害：借文化研讨的外壳，裹挟居高临下的优越感与文化俯视。 内藤湖南的话中真正应该记住的是“日本是中国的省份”这句话后面的那层更深的意思——用文化的名义来为政治野心打开大门。 来源：知识与权力：制造内藤湖南 2022-05-31 15:27 澎湃新闻
