六十年代，灵璧县霸离铺村的村民，在开荒行动中竟打开了一座古墓。没多久县里就来人制止！这墓不能挖，这是“虞姬墓”，赶快回填！ 那一年，安徽灵璧的村民无意中挖出了“虞姬坟”，据说墓葬结构简易，随葬品中有被哄抢的“凤状耳饰”，墓主人疑似女性。 当时县里来人制止，一度指认其为“虞姬之墓”，并迅速下令回填…… 为什么县里来的“专家”们那么笃定这是虞姬墓？因为，虞姬葬在灵璧的传说，可是流传了好些年。 根据当地传说，当年虞姬在此地诀别霸王后自刎，楚军草草将其埋葬，后人及刘邦下令修建了墓园。现有墓冢为清代遗存，墓前立有石碑。 话说，六十年代的石头墓就这样被重新填上了黄土。两个凤头耳饰仿佛从来不曾存在过。但故事像决堤的洪水在十里八乡传开了。 这个问题到此结束了吗？没有。 这故事还得接着往下讲——因为在他们的葬礼背后，藏着一段至今也没人能拍板的、悬了整整两千多年的历史大案。 首先要澄清一下：《史记》作者司马迁，从来没写过“虞姬自刎”。 司马迁是怎么写的呢？原文是这样的：“有美人名虞，常幸从……项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’ 话就说到了这个地步。之后呢？司马迁笔锋一转：“于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。” 就这么走了！项羽跑了，八百余人跟在他后面跑了。 这位“虞美人”呢？是跟着跑了，还是死了，还是被丢下了？《史记》里成了一个黑洞，一个两千多年来谁都没能填上的坑。 清代学者周亮工言辞犀利地质问，意思是垓下那个兵荒马乱的时候，别说诗了，人都快跑不掉了，谁还能诗情画意地朗诵？ 真是一针见血！ 周亮工不相信垓下之歌是真实的，更对“垓下自刎”的说法充满了怀疑——说白了，就是后人文学创作，是司马迁“笔补造化”，把虞姬“拟死”了而已。 但正史没记载，自刎一说又从何而来？这事得算到明代人的头上。 明代小说家冯梦龙在那本《情史·情贞类》里，才白纸黑字地写了“姬遂自刎”这段故事。说白了，这不是历史考证，更接近文学创作。 不过，传说早已有自己的逻辑。 你如果顺着项羽逃亡的路线走一走，会发现安徽大地上同时存在着两座“虞姬墓”：一座在灵璧，一座在定远。 两座墓隔着大半个宿州遥遥相望，彼此的存在本身，就构成了一桩千古疑案。甚至清代的碑文上都大胆地写着：“定远之南有一姬墓，彼葬姬首，此葬姬身。” 什么？“首”和“身”还是分开的？ 没错，民间的传说比电视剧的编剧脑洞还大。这个故事在当地村民口中代代相传，发展出了以下惊悚的剧本！ 《野史》记载：虞姬事实上并没有在垓下就死。被围的当夜，项羽带着虞姬一并上了马，在八千子弟兵的护卫下南逃。一夜跑出几十里地，天光渐亮时，他们来到灵璧境内。虞姬这时已经成了累赘。她一把拔出腰间项羽的剑，对准自己的脖子划了下去。“一抹绝美的笑容还留在嘴角，却已经没了呼吸。” 后面的剧情更加诡异：项羽实在不忍把爱人的尸骨抛在荒野，“竟然挥刀砍下虞姬的头颅，带着她继续南下”。 看见没，是霸王亲自割了美人的头颅呢！这个画面，真是……不能看！ 传说到这里还没完…… 于是，霸离铺留下了无头尸身，灵璧墓就是尸体的埋葬处。 而霸王带着头颅一路南逃，最后战斗至定远境内，在身陷绝境之前，将虞姬的头颅埋在了江淮平原的黄土之中——这就是今天定远县那座“嗟虞墩”。 怎么样？这个传说逻辑清晰，过程连贯，几乎找不出什么漏洞吧？这就是为什么安徽现在有两座虞姬墓的原因咯…… 然而，回到现代，我们来看看这两座虞姬墓的现状，真是一个天上，一个地下啊。 灵璧虞姬墓，现在是国家4A级景区的核心组成部分——“虞姬文化园”。占地一百余亩，修得漂漂亮亮，花了八千万元人民币砸进去。 定远虞姬墓，嗟虞墩呢？——对比起来就太惨了。独坐荒野，像被遗忘的一样，十几米高三瓣形的坟头长满了杂草。 定远虞姬墓至今只算是县级文保单位，维持着最低限度的保护级别。活脱脱就是一座从《聊斋志异》里走出来的孤坟。 然而，我要说的是，定远这座孤坟，从形制上和封土上，更像一个真正的汉墓！ 安徽省历史学专家、省文化厅的副厅长李修松同志曾经带着一帮考古专家专门去嗟虞墩实地考察，认为定远虞姬墓更像一座汉墓。 但是……就算在今天已经有不动封土就能勘探的“物理技术”，这两座虞姬墓，还是没有进行考古勘察的迹象。 原因嘛，可能确实有些“灰色幽默”：保护级别和资金不够！ 说穿了，不是技术没有能力。是历史背后的文化链、旅游运营、经济账，共同构成了一道无形的墙。 所以，谁才是真正的虞姬墓？或者两座都不是？答案现在看来已经不那么重要了。 虞姬，这个在历史长河中惊鸿一瞥的女人，注定要再一次湮灭在尘埃中，不过，她和项羽的亘古爱情，算是惊天动地了。 管他是真是假呢……
