文/ 一个有家国情怀的读者 近年来，关于莫言作品的争议从未平息。有人说“网上黑莫言”，我不同意这个说法。真正站出来发声的，不是无脑的“黑子”，而是读过他的作品、看清其文字本质后，感到痛心疾首、不吐不快的、怀有家国情怀的有识之士。我们批判莫言，不是因为他写了“丑陋”，而是因为他把丑陋当成了全部，把亵渎当成了深刻，把侮辱当成了自由。 一、《丰乳肥臀》：献给母亲的“祭礼”还是对母性的羞辱？ 莫言自称《丰乳肥臀》是献给他去世母亲的作品。请问，一位儿子献给母亲的祭礼，书名竟然是《丰乳肥臀》？这四个字，赤裸裸地指向女性的生殖器官。假如他的母亲地下有知，看到自己的儿子以这样的方式“纪念”自己，恐怕不是感动，而是愤怒、是羞耻、是死不瞑目。 一个儿子，拿母亲的生殖器作为文学噱头，这叫什么？这叫大不敬。这叫数典忘祖。更令人发指的是，书中对母亲上官鲁氏的描写，充斥着与多个男性发生关系的露骨情节。这不是在歌颂母性的伟大，而是在用文学的幌子，行玷污之实。你可以写你自己的母亲，那是你的自由，但你不能用如此龌龊不堪的方式，去亵渎“母亲”这个神圣的符号。 有良知的人只要翻开这本书，都会感到脸红、不耻。文学可以写人性之恶，但不能把恶包装成深刻，把低俗包装成艺术。 二、“高密东北乡”：一个被刻意丑化的乡土中国 莫言的“高密东北乡”，在他的笔下成了一个荒诞、愚昧、肮脏、充满酷刑和乱伦的人间地狱。他把这片土地上的农民描写成麻木、残忍、变态的存在，把这片土地上发生的历史描写成毫无意义的血腥厮斗。 比如，他写辽沈战役，只写“炮火连天，只为改朝换代；尸横遍野，俱是农家子弟”。这是什么逻辑？这是在抹杀解放战争的正义性。这是在告诉读者：革命没有意义，牺牲没有价值，历史不过是一群农家子弟在互相残杀。这种历史虚无主义的论调，是对无数革命先烈最大的不敬。 一个有良知的中国人，应该为这片土地上的奋斗、牺牲和崛起而自豪。而莫言呢？他笔下的高密东北乡，永远只有阴暗、丑陋和绝望。他不是在批判，他是在亵渎。 三、“毛主席旧居撒尿”：触碰14亿中国人的底线 如果说文学创作还有“自由”可言，那么有些底线是绝对不能触碰的。据公开报道，莫言曾在参观毛主席旧居时，说出了“想在那张床上撒泡尿”这样的狂妄之言。他后来还把这“尿”酿成了所谓的“高粱酒”。 毛主席是谁？是带领中国人民站起来的伟大领袖，是无数人心中的精神图腾。你莫言有什么资格，有什么胆量，说出如此大逆不道的话？ 你可以在文学上标新立异，但你绝不能侮辱国父。你的这一句话，触犯的不是某一个人，而是14亿中国人民对毛主席他老人家的深厚感情。这种言论，已经不是“文学观点”的问题，而是人格、道德、政治立场的问题。这种人，不但要被黑，还要被钉在历史的耻辱柱上。 四、美化侵略、歪曲英雄：文学岂能无法无天 莫言的“文学实验”还远远不止于此。在《蛙》中，他把日军司令描写得“文质彬彬、文明礼貌”；在《丰乳肥臀》里，他让解放军指导员强征百姓财物导致其自杀；在《红高粱家族》中，他甚至编造出将中国遇难同胞与侵华日军“合葬”、让后人跪拜的荒诞情节。 请问，这是在写小说，还是在给侵略者洗白？是在反思历史，还是在羞辱先烈？ 我们不是不允许文学批评，不是不允许写历史中的阴暗面。但是，你不能把侵略者写得比受害者还有“教养”，你不能把革命军人写得比土匪还凶残，你更不能让中国人跪拜在日军面前。这不是文学，这是背叛。 结语：文学可以自由，但不能没有底线 有人说，莫言是诺贝尔文学奖得主，你们批评他，是不懂文学。我告诉你，我们恰恰是太懂什么是做人的底线了。 一个人可以写丑陋，但不能以丑陋为荣。一个人可以批判历史，但不能亵渎国父。一个人可以写母亲的苦难，但不能拿母亲的生殖器当书名。 莫言的作品，不是深刻，是龌龊。莫言的言论，不是自由，是狂妄。莫言这个人，不是大师，是耻辱。 我们呼吁：莫言的作品不应当进入教材，不应当被当作青少年读物。文学可以自由，但作家必须有一颗敬畏历史、敬畏民族、敬畏良知的良心。没有这颗心，你写得再好，也是文化的毒药。
