九华山惊现奇事！84岁尼姑仁义师太绝食7日安然圆寂，遗言要求坐缸封存3年。199

九华山惊现奇事！84岁尼姑仁义师太绝食7日安然圆寂，遗言要求坐缸封存3年。1999年开缸瞬间，全场震惊，肉身不腐如生，更诡异的是女性特征完全消失，医学至今无解！ 1995年冬，安徽九华山通慧禅林，八十五岁的仁义师太在断食七日后，于农历十月二十八日晚安详示寂。 要说仁义师太的故事，得从民国初年的辽宁沈阳讲起。 1911年，姜素敏出生在一个还算殷实的商家。 旧式家庭规矩大，女孩子七八岁就得裹"三寸金莲"，她也没逃过这遭。 可这姑娘性子拗，不让上学就偷翻兄长课本，听见庙里和尚念《金刚经》《大悲咒》，比听戏还入迷。 她没顺着父母意思当闺秀，反倒跑去跟民间老中医学制针灸，尤其钻研人体经络与急救穴位。 这手医术，后来竟救过战场上成百上千条命。 1940年前后，姜素敏彻底放下尘缘，奔赴山西五台山显通寺，在住持座下披剃出家，法名仁义，同年受沙弥尼戒。 她在五台山农禅并重，白日下地耕种，晚间盘腿读经，过的是最清苦的日子。 俗语讲"放下屠刀立地成佛"，她放下的不是刀，是绫罗绸缎、富家安逸与世俗姻缘。 真正让仁义师太在老辈口中传为佳话的，是1951年。 朝鲜战争爆发，她以比丘尼身份参加中国人民志愿军，编入战地医疗队奔赴前线。 战场上她不分敌我只救人，左手腕被子弹贯穿仍用右手持银针给伤员行针镇痛。 停战后回国，被分配至地方卫生院工作，后遇特殊情况下放农村十二年，依旧背着药箱走村串户，不取分文。 乡里喊她"仁义先生"，没人计较她是僧是俗，老百姓只认谁真心救命。 1982年，仁义师太于五台山塔院寺受比丘尼具足戒。 次年朝礼九华山，一见通慧禅林断壁残垣，便决意留驻。 她变卖仅有的金银首饰、毕生积蓄，亲手带着工匠重修大殿、僧寮，使这座颓败古刹重燃香火。 平日里她仍为人把脉针灸，分文不取，信众都晓得通慧禅林来了位"会看病的大德"。 1995年春，已85岁高龄的仁义师太从五台山再返九华山。 那一阵她精神尚好，却频频嘱咐侍者思尚法师："我世缘将尽，身后莫火化，替我坐缸保存，若三年后肉身不坏，是众生的福，若坏了，便随缘。" 弟子听得心酸，但也知师父向来说一不二。 第二年的初冬，仁义师太食量渐减，由一日三餐改为两餐、一餐，最后完全断绝饮食与水，仅饮少许清水润喉，每日盘腿诵经不辍。 连续七日后，晚七时，她在通慧禅林法堂，右胁吉祥卧，安详示寂，世寿八十五，僧腊五十五。 弟子们含泪依嘱行事，缸底铺层层木炭、生石灰、干稻草与名贵香料，将师太跏趺坐稳其中，再以同样填料覆身，加盖密封置于干燥通风处。 这就是九华山沿用了千百年的"坐缸"仪轨，不灌防腐液，全凭特殊的密封吸湿环境，期冀肉身自然脱水保留原态。 一等就是三年多。 1999年1月2日，思尚法师邀数位长老见证，庄重启缸。 在缸盖掀开那一刻，在场所有人屏住呼吸。 仁义师太稳稳端坐，黑白相间头发长出寸余，牙齿完整未脱，皮肤呈淡褐色但毛孔清晰可辨，腰臀仍保有微弹性。 入缸时双手平放膝上、十指相对，此刻却见右手略抬高，拇指与食指相抵，呈捻针施针状，这正是她一生为军民施针救人的习惯性手印。 更叫人惊叹的是，师太生前女性生理特征全然消退，乳房平覆无隆起，胸廓平整如男性瑜伽行者，下身闭合无痕。 佛门中人多认为，这表征修行者已超越男女二元分别执念，色身转化，唯留戒定熏修之力。 九华山历代出了数尊高僧肉身菩萨，但以比丘尼身份肉身不腐且女性特征消弭者，这是头一遭。 信众于是称其为"仁义肉身菩萨"，思尚法师率众为法体裹以纱布、多次漆苎、贴金身，恭敬供奉于通慧禅林悦殊宝殿至今。 如今香客至九华山通慧禅林，大多先拜地藏菩萨，再绕到西侧殿瞻礼金身。 那尊贴了金箔的法体，面容慈悲微含笑意，右手仍作捻针状，像在提醒来者，当年沈阳城里裹小脚的富家小姐，最终以比丘尼之身，在中国佛教史上留下了唯一一尊肉身菩萨的印记。 1995年冬的那七日绝食，不是自戕，是从容交代。 1999年春的那口启缸，不是猎奇，是千年九华又一次印证。 真心修道者，连色身亦可任运留形。 今天通慧禅林晨钟暮鼓依旧，游客指着金身问"这尼姑咋不腐啊"，导游答"修行到位呗"。 其实答案就在师太自己说过的话里，出家人不怕死，怕的是临终生不了恭敬心。