杨宗保添油加醋、混淆视听，不是为了别的，就是为了能带兵去打穆柯寨。他被穆桂英擒了三次，放了三次，面子丢尽，尊严扫地。他现在最想要的，不是降龙木，而是用一场胜利，把自己丢在地上的面子捡起来。而就在刚刚，穆柯寨的寨主穆羽已经决定将降龙木献给杨家，用来抵御辽军，他是识大体的，这是为了民族大业，为了大宋江山，为了黎明百姓，他这是义不容辞。 当穆桂英抱着降龙木泪流满面时，所有人都以为她舍不得的是这根千年神木。可没人知道，她真正放不下的，是那个被她擒了三次、放了三次、甚至躲在桌子底下不敢见人的杨宗保。穆桂英的眼泪，流给谁看？ 表面上是给降龙木，实际上是给那个不在场的杨宗保。她心里清楚，如果把降龙木送给杨家，她和杨宗保的姻缘便断了。所以与其说是舍不得降龙木，不如说是舍不得杨宗保。这份心思，她不能说出口，只能借着对木头的留恋，表达对那段纠缠不清的感情的不舍。老穆羽唱了一首关于降龙木的歌，他老泪纵横，把一帮女寨众也感动得哭了。这是一根千年降龙木，更是穆柯寨的镇寨之宝。 在《杨家将》等民间传说中，降龙木能破天门阵，主要因为它能驱散阵中的毒气，并且其坚韧的材质可用于制作强韧的兵器，从而帮助宋军攻克辽军。所以老穆羽即使再不舍，为了国家与民族，他也必须送出去。 老穆羽的眼泪，是一个父亲的担当，也是一个前朝降将的家国情怀。 他本是北汉名将，归隐山林是为避世。可当辽军南犯，当国家需要，他还是选择了站出来。这份选择，比他当年在战场上的任何一次冲锋都更难，因为这一次，他割舍的是自己的根。可穆桂英这时还有另外的想法。她觉得这千年降龙木就这样送出去，显得不太庄重。穆羽一想也对，便问女儿有什么好主意说来听听。穆桂英所说的准备上好的绸缎包裹，实际上她是别有用心。因为她想将降龙木调包，这样杨家拿到假的降龙木便会再来求穆柯寨，到时候自己顺便提出将杨宗保召为穆柯寨的上门女婿，那就可以顺理成章了。 穆桂英的调包计是一个少女最大胆的算计。 她赌的是杨宗保还会来，赌的是杨家还会求她，赌的是自己能用这根假木头，换来一段真姻缘。可她算错了一点，感情这种事，最怕的就是算计二字。她以为自己在下一盘棋，殊不知棋盘上坐着的，都是活生生的人。穆羽没有多想，让人准备好十几丈的大红绸子，很快就派人将降龙木送去了天波府。他不知道的是，穆桂英其实已经将降龙木换成了别的木头。 很快，元帅杨延昭就发现了破绽。 佘太君也认为大娘说得对，一定是那穆桂英干的。可杨宗保却认为恰恰相反，这事肯定是穆寨主干的，理由是有其女就有其父。为了让奶奶相信穆柯寨的人有多坏，他添油加醋，混淆视听，只是为了达到让父亲与奶奶派兵让他去攻打穆柯寨的目的，以武力获得降龙木。 杨宗保这一手，太狠了。 他明明知道这事极有可能是穆桂英干的，却故意把锅甩给穆羽。为什么？因为他需要一个理由，一个能说服家人出兵的理由。如果只是穆桂英干的，那还是“儿女情长”的范畴；如果是穆羽干的，那就是“老匹夫欺我杨家”。前者家人未必会出兵，后者家人绝对忍不了。 更可悲的是。 七娘杜金娥义愤填膺。作为杨宗保的师傅，她最见不得杨宗保受一点委屈，便说穆柯寨的人这么欺负杨宗保，那就是欺负杨家人。不踏平穆柯寨，杀了穆羽这老小子，很难解心头之恨。甚至还牵扯到了杨家的名誉——这可是杨家将用鲜血换来的。杨八姐也附和。在七娘杜金娥的眼里，杨宗保受委屈，就是杨家受委屈；杨家受委屈，就必须用血来偿还。这种思维方式，放在江湖上叫义气，放在家族里叫“团结，可放在国家大事上，就是意气用事。她被情绪裹挟，完全忘了此行的目的是什么，是降龙木，是破辽军，而不是给杨宗保出气。 元帅杨延昭还算理智，说这事需要好好合计一下。佘太君其实还是半信半疑，便再次质问杨宗保，是否确有此事，千万不能隐瞒。杨宗保话都说出来了，自然也不好收回，只好继续编下去。 而一个谎言的开始，也是一个悲剧的伏笔。 他本来可以坦白，可他没有，他被自己的话架在那里，下不来台，只能硬着头皮继续编。这一步错，步步错。从这一刻起，他已经不是在解决问题，而是在掩盖自己的谎言。 面对穆柯寨让杨宗保受尽侮辱这事，在场的人再也没有人能够忍受了。杨八姐杨延琪表示，如果不踏平穆柯寨，不杀了穆羽，她就不出征了。七娘杜金娥也表示如此。于是最终杨宗保与七娘八姑带兵前去攻打穆柯寨，事情变得更加复杂了。这场家族会议，从分析问题变成了“情绪宣泄。 没有人再问证据，没有人再问目的，所有人都在说忍不了。这种集体情绪绑架，是最可怕的家庭决策方式。当一个人被愤怒裹挟，一群人被情绪驱动，做出的决定往往是最坏的。
