1986年，陈永贵病逝，大寨搭了灵棚，昔阳县领导：不拆，就不去祭奠。在得知此事后，“铁姑娘”郭凤英这样说…… 陈永贵1914年生于山西昔阳，早年家境贫寒，父亲早逝后靠给人扛活度日。1948年加入党组织，1952年任大寨党支部书记。那时大寨地形复杂，七沟八梁一面坡，土地贫瘠。他组织村民开荒造田，用五年时间修筑180条大坝，新增300多亩梯田。1963年洪水摧毁一切，国家提供救济款粮，他带头拒绝，强调靠双手重建。第二年粮食亩产创新高，交售公粮24万斤。他的形象常裹白毛巾，双手布满老茧。1975年升任国务院副总理，分管农业工作。在职期间工资150元，养活一家四口，从不占集体便宜。买零食只选五分钱冰棍，自带水壶喝白开水。晚年在北京东郊农场任职，1986年3月26日因肺癌去世，享年72岁。他的事迹源于实际劳作，推动大寨从贫困到自给自足转变。 郭凤莲1947年生于武家坪村，幼年丧母，寄居大寨姥姥家。1962年毕业后务农，1963年洪水后参与重建。1964年任铁姑娘队队长，组织妇女参与水利建设。她推动村里妇女劳作比例增加，贡献于梯田修建。后期任大寨党支部副书记，继续协调生产活动。她的经历反映出大寨集体劳作模式下的妇女角色转变，从传统家务到田间主力。陈永贵与郭凤莲合作紧密，前者提供指导，后者执行具体任务。这种协作帮助大寨在1960年代成为全国农业典型。陈永贵升迁后，郭凤莲留在村里管理事务，确保生产 continuity。她的工作重点在水利和耕作改进上，积累了基层经验。两人关系基于共同劳作基础，没有特殊待遇区分。 1986年陈永贵去世消息传回大寨，村民自发在村口搭建灵棚，使用木梁和布幔作为悼念场所。昔阳县领导获悉后，发出拆除要求，理由基于1980年中央文件对农业学大寨运动的评价。文件指出集体模式已被大包干取代，高调纪念不合时代。县领导表示若不拆除，则不参加祭奠活动。这一决定源于对历史代价的考量，昔阳县在水利建设中伤亡上千人，其中三百多人死亡。这些数据记录在官方档案中，强调运动中存在的安全问题。大寨村民对这一要求产生不满，他们视陈永贵为带领脱贫的实际贡献者。他的领导下，村里从粮食短缺到上交公粮，改变了世代贫困格局。村民坚持保留灵棚，视之为对过去劳作的纪念方式。 郭凤莲得知县领导要求后，表达了反对拆除的立场。她指出陈永贵生前带领村民深夜劳作的经历，与拆除指令形成对比。她安排将旧农具如镢头和箩筐置于灵棚旁，这些工具见证了修坝造田过程。村民回忆中，大寨从跑断腿收粮到亩产提升，依赖这些劳作。县领导坚持执行文件精神，强调政治规矩调整的必要性。村民守住灵棚，不执行拆除，最终县领导未出席祭奠。郭凤莲对这一结果表示，来与不来基于本分，与陈永贵贡献无关。这一事件反映出官方评价与民间记忆的差异，前者注重理性调整，后者基于劳作经历。灵棚保留成为村民对历史的坚持形式。 灵棚事件后，大寨开始转型。郭凤莲1991年重新任党支部书记，推动企业发展。先从羊毛衫厂起步，后建水泥厂和酒厂。企业使用大寨品牌，产品包括核桃露。2002年全村总收入1000万元，人均纯收入4000元。到2020年，集体总产值2.6亿元，村集体收入2300万元，人均纯收入2.4万元。她实施联帮联带，帮助周边村修路和开发。村里建起新村，两层小楼取代旧房。旅游业兴起，吸引外地参观者。郭凤莲担任全国人大常委会委员，继续关注农村事务。陈永贵骨灰安放虎头山，部分撒于山坡。他的遗产在大寨经济模式中延续，自力更生精神融入企业管理。郭凤莲工作重点转向养老和教育，老人领养老金，孩子免费上学。 大寨转型源于时代变化，农业学大寨运动结束后，集体经济需适应市场。郭凤莲领导下，企业注重产品质量，水泥厂和酒厂扩大规模。旅游开发利用历史资源，修路改善交通。村民参与股份制，企业利润分配公平。郭凤莲巡视工地，确保安全标准。她推动环保措施，减少生产污染。周边村受益于大寨经验，修水利设施。陈永贵的影响在这些发展中体现，他的劳作原则应用于现代管理。没有高位带来的特权，他始终保持农民身份。这种传承帮助大寨从单一农业到多元经济。郭凤莲的角色从劳作队长到企业领导，体现了基层干部适应性。
