道家成仙佛家成佛，同是开悟，为何老子与佛陀看到的真相天差地别 大伙先琢磨个事儿！这俩圣人都活在公元前五六百年，差不多同一时代的世界级智者，咋开悟后得出的结论差着十万八千里？根本不是谁对谁错，而是他俩的人生起点、亲眼见的世界，压根就不是一回事！你想啊，一个是周朝“国家图书馆馆长”，天天泡在古籍堆里看遍天下兴衰；一个是古印度王子，从小养在深宫里，一出门就撞见生老病死，这眼界能一样吗？ 咱先唠老子！司马迁在《史记》里写得明明白白，老子姓李名耳，是周守藏室之史，说白了就是管国家典籍档案的官，相当于现在的国家图书馆+档案馆馆长！这职位牛在哪？上古的《三坟》《五典》，夏商的祭祀文献，诸侯的奏章报表，全在他手里管着！他天天跟这些老古董打交道，补刻磨损的竹简，整理散乱的典籍，见惯了王朝更迭、制度兴废，早就看透了“天下大势分久必合合久必分”的规律！更关键的是，他任职期间还赶上周王室内乱，王子朝为了争夺王位，带着一大批国宝典籍逃去楚国，这些他守护一辈子的文化瑰宝，说没就没了！你说他能不感慨吗？ 所以老子的开悟，是站在宇宙规律的高度看问题！他发现万物都有个本源，这就是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，不是神仙创造的，而是自己如此的本然状态！他看到的真相是“自然无为”，啥意思？就是别瞎折腾，顺着事物的本性来！比如治国要“治大国若烹小鲜”，别来回翻搅；做人要“上善若水”，利万物而不争！他觉得人之所以烦恼，就是欲望太多、太能折腾，回归本真、少私寡欲才能活得自在！后来道家说的“成仙”，根本不是腾云驾雾的神仙，而是达到与道合一的境界，长生不是肉体不死，而是精神契合自然规律，永续存在！这可不是玄学，是他从三千年历史里总结出来的生存智慧！ 再看佛陀，那人生轨迹跟老子完全反过来！他是古印度释迦族的王子，生在种姓制度最森严的时代，婆罗门祭司垄断知识，首陀罗（底层民众）连学习的资格都没有！他从小锦衣玉食，父亲为了让他继承王位，把他关在王宫里，不让他见任何苦难！可偏偏他好奇心重，四次出宫，分别撞见老人、病人、死人，还有一个修行的苦行僧！这一下就把他整懵了：原来人活着要遭这么多罪？自己的荣华富贵，在生老病死面前啥也不是！后来他放弃王位，带着随从进山修行，吃尽了苦头，甚至饿到皮包骨头，也没找到答案！ 直到他在菩提树下静坐七天七夜，才终于开悟！他看到的真相是“人生皆苦”！这苦不是说天天哭丧着脸，而是一切都不圆满、不安稳，快乐会消失，生命会终结，这就是“四谛”里的苦谛！苦的根源呢？是贪、嗔、痴，是对欲望的执着，这就是集谛！他找到的出路是“涅槃”，不是死了，而是熄灭烦恼，脱离轮回，这就是灭谛；而实现的方法就是八正道，走一条不偏不倚的中道！佛陀看到的是个体生命的困境，所以他的开悟是教人们怎么解脱痛苦，从“无我”“无常”的本质里，放下执念！你看他讲“五蕴皆空”，不是说世界不存在，而是说没有永恒不变的东西，包括我们自己，都是因缘聚合的暂时存在！ 为啥会有这么大差别？核心就是他们面对的问题不一样！老子身处礼崩乐坏的春秋乱世，周天子管不了诸侯，战争连年不断，他想解决的是“社会怎么才能稳定”“人怎么才能在乱世里活下来”，所以他的真相是宇宙和社会的规律！佛陀面对的是种姓制度下的阶级压迫，底层人民苦不堪言，他想解决的是“人怎么才能摆脱痛苦”“生死怎么才能超脱”，所以他的真相是生命和心灵的解脱！一个向外看，探索人与自然、社会的关系；一个向内看，探索人的内心和生死本质！ 而且后世都把他俩的思想给搞偏了！道家本来讲“返璞归真”，结果后来变成了炼丹修仙，追求肉体长生，完全背离了老子“顺应自然”的初衷！佛家本来讲“自觉觉他”，结果有的变成了烧香拜佛求保佑，把解脱当成了索取，忘了佛陀强调的“自己是自己命运的主人”！其实这俩圣人的智慧，都是给不同困境的人指了条路，没有高低之分！ 说到底，开悟的本质是“看清本质”，但本质分很多层面！老子看清的是宇宙运行的本质，佛陀看清的是生命痛苦的本质！他们都是用自己的人生经历，给人类留下了最珍贵的思考！我们没必要纠结谁更厉害，能从他们的智慧里找到适合自己的活法，才是真本事！各位读者你们怎么看?欢迎在评论区讨论。
归依世尊药师琉璃光如来
勤修行佛法，虔诚勤念佛菩萨名号，勤受持读诵佛经，信因果 发菩提心，南无阿弥陀佛，归依药师琉璃光如来，南无观世音菩萨，归依地藏菩萨 「无分别」 ——《楞伽经》 「一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观。」 ——《金刚经》 「世间如幻梦， 因缘皆无性， 常作如是观， 分别永不起。」 ——《楞伽经》 「大慧，云何观察外法无性？谓观察一切法，如阳焰、如梦境、如毛轮，无始戏论种种执著，虚妄恶习为其因故。如是观察一切法时，即是专求自证圣智。」 ——《楞伽经》 「时，楞伽王寻即开悟，离诸杂染，证唯自心，住无分别；往昔所种善根力故，于一切法得如实见。不随他悟，能以自智善巧观察，永离一切臆度邪解；住大修行为修行师，现种种身善达方便；巧知诸地上增进相，常乐远离心意意识，断三相续见，离外道执著；内自觉悟，入如来藏，趣于佛地」 ——《楞伽经》 「了所见唯心， 分别则不起。 分别不起故， 转依无所著，」 ——《楞伽经》 「诸菩萨摩诃萨应以无著而为方便圆满般若波罗蜜多。诸法性相不可得故」 ——《大般若经》 又回到《金刚经》，“如梦观”是入口是钥匙！ 承扬佛法，承扬佛德善，护持佛法
用户10xxx00
有见地
老宋
1横看成岭侧成峰，远近高低各不同。①岭峰虽不同，各有千秋，但没有说两样东西，都在说同一座山。②拳掌也异，只是手的不同作用而已。③人一生当过孩子，父母，学生，职工等角色，这都是这一个人，非多人。2道佛儒也是这个道理，同说一个东西，只是角度不同。①道家称“道”，②佛家称“法身、佛性，自性、如来藏等，③儒家称“明明德、天心丶有时也称道”。3所以有三教合一或归一之说。三人同说一个人，或道家的自然人，或佛家的心灵人，或儒家的社会人。