藏南现在最大的问题是当地居民的认同感！印度从上世纪六十年代就开始推行移民政策，试图把本国人搬到这里去，以改变人口结构。这种做法在其他地方可能有效，但到了藏南却没起作用。 藏南这地方的底子就注定了印度的算盘难成，这片九万平方公里的土地，早就是中国藏地的一部分，门巴族、珞巴族这些原住民在这儿繁衍生息几百年，骨子里的根和西藏腹地紧紧缠在一起。 他们信藏传佛教，说的话是藏缅语系的分支，连生活里的习俗都和拉萨那边一脉相承，达旺寺里顺治皇帝御赐的龙袍，件件都是刻着中国印记的铁证。 印度拿殖民时期英国人瞎画的“麦克马洪线”当依据，可这条线别说中国中央政府从没认过，就连当年的西藏地方政府后来也明确拒绝，甚至英国自己早年的官方地图，标的都是传统习惯线，根本没这所谓的“已定界”。 从上世纪六十年代起，印度就开始动起了移民的心思，眼看1962年边境冲突后没能彻底稳住人心，他们就想靠改变人口结构来釜底抽薪。 政策给得相当诱人，分土地、盖房子、发生活补贴，把恒河平原混不下去的穷人、孟加拉难民，甚至一些追随达赖的流亡分子，一股脑往藏南迁。 几十年下来，藏南的人口从当初的三十万飙到了一百多万，刨去自然增长，外来移民及其后代就占了八十多万，原住民反倒成了少数派。 印度还特意搞基建、设议会、开学校，想把这儿彻底纳入自己的行政和文化体系，甚至厚着脸皮把仓央嘉措说成“印度人”，试图篡改历史给移民铺路。 可这套组合拳打出去，效果却差得离谱，外来移民和原住民之间，像是隔着一道跨不过的鸿沟。移民带来的印度教、基督教，和原住民信奉的藏传佛教格格不入；他们习惯种水稻、讲印地语，而本地人依旧守着青稞田，张口还是藏语方言。 印度在平原地带搞农垦让移民扎根，可北部山高林密的区域，依旧是原住民的天下，高山村寨里的老人，还是会跟孩子说“咱们的根在拉萨方向”。 文化上的水土不服，让两者始终没法真正融合，不少移民拿到补贴住了几年，要么因为气候不适、生计艰难打道回府，要么就只能在特定区域扎堆，和本地人形成泾渭分明的两个群体。 更让印度头疼的是，地理环境也成了移民政策的拦路虎，藏南虽有“西藏江南”的美誉，可地势复杂，喜马拉雅山南麓的气候多变，北部雪山封山半年，交通补给本就不便。 印度来的移民大多是平原农民，到了这儿要么适应不了湿热的雨林气候，要么搞不定山地里的耕种条件，政府给的补贴经不起长期消耗，很多定居点的留存率还不到三成。 反观原住民，早就摸透了这里的山山水水，靠着牧业和山货谋生，这种世代积累的生存优势，不是外来移民靠政策就能比的。 印度还想靠军事化和国际公关添把力，在藏南部署十万兵力，建哨所、调先进装备，又拉着国际组织搞项目、推旅游，想靠既定事实混淆视听。 可这些操作顶多能稳住表面的控制权，却改不了当地人的心理归属，不少原住民依旧偷偷和西藏腹地保持联系，通过边境贸易换货，悄悄收听中国的广播，那份刻在骨子里的认同，从没因为印度的高压和渗透减弱半分。 甚至印度越是强行同化，原住民的抵触情绪越强烈，有些村子干脆拒绝和移民打交道，用沉默对抗这种刻意的人口稀释。 中国这边也始终没放弃对藏南的主权主张，从2017年开始推进藏南地名标准化工程，每隔几年就公布一批标准地名，用这种方式守住历史印记。说到底，印度的移民政策之所以失败，核心就是找错了方向。 他们以为人口数量能决定一切，却忽略了这片土地的历史脉络和居民的文化认同，血缘、信仰、习俗交织成的归属感，不是几十年的移民就能抹去的，哪怕印度把行政框架搭得再完善，把移民数量堆得再高，也改变不了藏南属于中国的事实，更捂不住当地人心里对故土的认同。 如今藏南的局势，与其说存在认同感问题，不如说是印度的殖民式管控和历史真相之间的博弈，人口可以迁移，行政可以干预，但历史的根基和人心的归属，从来都不由强权决定，印度忙活半生的移民大计，终究只是一场自欺欺人的徒劳。
