大宋年间，一个算命先生指着孙裁缝说：“今晚三更必死。”孙裁缝大骂：“胡说！真晦气。”不料，就在深更半夜之时，孙裁缝竟冒雨投河自尽。 这事一传十、十传百，在东京开封城传得满街风雨。许多人议论纷纷，说那算命人必是异人，有通天本事。 可就在一年后，刚调任开封府尹的包拯却听闻此事，心中生疑，派人彻查。 他细读案卷，察觉几个要紧处：其一，算命先生在案发后即消失无踪；其二，孙裁缝尸体虽泡水已久，但脖颈有不寻常红痕；其三，孙裁缝妻子曹氏守寡未满一年，竟再嫁姓孙之人。 包拯素来不信鬼神之说。他调阅户籍，查到曹氏新夫也是外地裁缝，入赘时毫无亲族作保，令人疑窦丛生。宋仁宗景祐三年五月初三，包拯将曹氏与新夫一并带至大堂。开审之初，曹氏冷静应对，不肯吐实。 包拯转向男子，言语逼问，再祭《宋刑统》诈伪条款，男子慌了神，跪地连连磕头。 男子招认，自己与曹氏旧识，在曹氏丈夫孙裁缝掌管店铺期间便暗通款曲。为得财产与自由，两人定下毒计。 曹氏拿出积蓄雇来一术士，冒充算命人，当众诅咒孙裁缝，以造舆论遮掩未来杀机。 当夜，曹氏于饭中下毒，孙裁缝昏厥后，二人趁夜将人抛入城东河中，假作投河自尽。 之后二人断绝联系，等过丧期一年，再由媒婆撮合“巧合再嫁”，既得人又得铺子，邻里不疑，皆赞曹氏贤良。 案情已明，包拯不急下断，而是命人再访邻里。他得知案发之夜，有夜更人曾见曹氏家门外有人影与一车箱。包拯传夜更人作证，佐证二人说辞相符，证人笔录收入卷宗。 案终，曹氏与奸夫被判以谋杀亲夫、诈伪成亲等多重重罪，秋后问斩。算命术士亦通缉在逃。包拯上疏仁宗曰：“惑众之术，不可放任于市，开封应禁市井术数。”仁宗准奏，自此京城算命之风稍歇。 此案不仅破除迷信，更显清官断狱之明。凡事无凭天命之说，惟人心最不可测。凡恶行，终逃不过法纪。 孙裁缝命丧非天意，是人谋；人心之恶，假术而行，终为法绳。
