司马迁修史整体来说非常现实主义，但有一件事是绝对的例外：周幽王的宠妃褒姒的来历对

司马迁修史整体来说非常现实主义，但有一件事是绝对的例外：周幽王的宠妃褒姒的来历对于这位“红颜祸水”，司马迁采用了大部分《国语·郑语》中“怪力乱神”的说法，以至于几乎没有任何现实意义。褒姒的来历被写的神乎其神，而且时间跨度极大。有多大呢？从夏朝开始。传说中，夏朝衰败的时候，两条龙就溜达到夏帝的朝廷上，说自己是褒国的两位先君，来这儿串门。夏帝也不知道咋办，占卜了半天，结果显示留下和赶走他们都不吉利，要把他们的唾液收藏起来才行（好恶心）。于是夏帝就列祭品，宣读策文告知神龙，也就是跟他们说你们唾液留下龙走就行了~龙也听懂这个逐客令了，就留下唾液飞走了，由于这个唾液来得不容易，夏帝就用木匣子收藏起来，一直都没有人打开，甚至到殷商也没人敢打开。殷商灭亡后，到了周厉王时期，他闲的蛋疼把匣子打开，结果唾液流到庭院里，而且无法清除，不知道是怎么个无法清除法。周厉王搞了个巫术，让一堆女子赤身对着庭院喊叫（impart？），最后唾液就变成了一只黑色的蜥蜴（玄鼋），爬进了厉王的后宫。后宫里有一位“童妾”，应该是一个小侍女，还在换牙，大概也就是七八岁。这个“童妾”就“遭之”了，不知道怎么个“遭”法，反正到了十五岁及笄之年的时候，就在没有丈夫的情况下怀孕了（什么东方玛丽亚）。她生了一个女婴，非常害怕，就把女婴扔了。到了周宣王时期，民间有童谣传唱道：“山桑木的弓，箕木的箭袋，会灭亡周国。”周宣王，恰好碰到一对夫妇在卖这两样东西，周宣王觉得这事亡国之兆，就派人去抓他们杀掉。这对夫妇就跑，在逃亡的路上，碰巧发现了先前那个后宫小侍女丢弃的怪异女婴，觉得可怜就收养了她。然后这对夫妇逃亡到了褒国，隐姓埋名生活下去了。哦对了，褒国是夏朝分封的诸侯国。后来小女孩长大了，应该是非常美。因为“褒人有罪”后，就献上了这个女子作为赎罪的礼物。因为她来自褒国，是姒姓，所以叫“褒姒”，类似“来自褒国的姒姓女子”，这不是她的名字，更接近一个历史标签。后来“烽火戏诸侯”的各种事情大家就都知道了~~太史公采用的这段史料，通过超长的时间线，从周追到了夏，构建起一条跨越三代的、长达数百年的因果链，归根结底是为了给西周灭亡一个“天命所归”的解释。可能在当时的人看来，这种宿命论比起列举周幽王的过失，更能解释西周为什么无了吧~但是从这段神话色彩浓厚的记载也能看出，对于西周覆灭，即便周幽王要负直接责任，但好像周厉王才是始作俑者？周宣王也没起啥好作用？要不为啥专门强调他俩的破事呢？的确如此，从历史现实来看，周厉王执政期间垄断山林川泽之利，与民争利，而且实行高压统治，直接引发了 “国人暴动”，导致周王室经历了长达14年的“共和行政”，对周天子的神圣性和权威性造成了沉重的打击。而他的儿子周宣王虽然早期励精图治，但后期在千亩之战败于姜戎，干涉鲁国继位，进一步损害了王室威信和宗法秩序。到了周幽王即位，西周已经成了烂摊子，在他手里总崩溃了。当然，这里没有任何说周幽王好的意思~所以神话这玩意儿吧，虽然肯定是不可信的，但一定程度上也是古人解释现实的一种脑洞。太史公把褒姒的故事写得这么玄幻，从夏朝一路埋线埋到西周灭亡，其实就想说明一个道理：有些祸根早就埋下了，不是不报时候未到。看神话故事的时候，既要看穿神话外壳下的病灶所在，比如厉王暴政、幽王作死；也要读懂故事背后的良苦用心，也就是对至高权威的最古老的预警系统。历史的密码，有时候就藏在这虚实之间。