浙江宁波，女子一直以为自家楼下的3间商铺开的是医馆，后来她发现不对劲了，商铺里面

浙江宁波，女子一直以为自家楼下的3间商铺开的是医馆，后来她发现不对劲了，商铺里面不仅有牌位，还有人过来祭祖，才知道开设的是祠堂。女子不干了，认为这个地方人来人往，将祠堂开设在这里，影响自己的生活，于是，找到街道讨要说法。街道负责人称，就是祭拜一下祖先，没搞白事等封建迷信活动。女子对此还是不能接受，找来媒体曝光此事，让网友给评评理。 杨女士的疑惑，也是从这几间铺面的“伪装”开始的。平日里路过，玻璃门上贴着诸如“尊老爱老”之类的宣传语，门头上挂着一块略显雅致的牌匾，如果不仔细琢磨，大部分人都会像杨女士一样，先入为主地把它当成了个还没怎么开张或者专门接待预约客人的医馆。这种地方，在小区配套商业里不算稀奇，有个头疼脑热的下楼就能看，多少还能算个心理安慰。 可冬至这天眼前的景象太反常了。若是看病，哪有人成群结队带着供果来的？若是走亲戚，这空荡荡的商铺也不像是住家过日子的地界。好奇心驱使下，杨女士混在人流边上，往那个神秘的门缝里瞅了一眼。也就是这一眼，让她觉得后背一阵发凉，屋里正中间赫然挂着“陈氏大德堂”的牌匾，下边不是坐堂的大夫，而是一块庄严肃穆的“陈氏大德始祖神位”。 哪有什么草药味，弥漫出来的分明是供桌上的香火气。哪有什么望闻问切，屋里头那一套香台、蜡烛、甚至是让城里人看着有些犯怵的跪拜垫，都在无声地昭示着这里作为宗祠的真实身份。这种巨大的心理落差，让杨女士怎么也无法接受。住在楼上，脚底下却踩着别人的祖宗牌位，这种感觉就像是吃饭时碗里突然多了个说不清道不明的异物，膈应得慌。 这件事一经媒体介入，那层原本为了遮掩矛盾的“窗帘”就被彻底拉开了。面对居民的质问和记者的镜头，街道负责人也是一脸的无奈，甚至还有点委屈。在负责人的解释里，这事儿有着特定的历史背景。朱家苑小区不仅仅是一个普通的住宅楼盘，它背后是连城村等五个村庄拆迁合并的复杂历史。这三间商铺里供奉的，不仅仅是冷冰冰的牌位，更是原来村子里拆掉的老祠堂的“魂”。 对于原本的村民、现在的陈氏族人来说，高楼大厦盖起来了，老房子没了，但老祖宗留下来的家风家训、历史资料不能扔进垃圾堆。负责人反复强调，这里存放着陈氏一族的历史沿革，记载着名人事迹，甚至为了说明搬迁的合法性，他们还立了一块碑来解释缘由。 在他们看来，这里既不是经营性的白事铺子，也没有搞那些乌烟瘴气的迷信活动，就是个单纯用来寄托哀思、缅怀先人的“家族文化室”。而且一年也就冬至这时候开开门，让后辈来磕个头，平日里就像个仓库一样锁着，安静得很。 这套“思乡情结”的逻辑，并不能抚平杨女士和其他业主的焦虑。街道负责人嘴里的“矫情”，在业主们看来却是实打实的生活权益受损。这里毕竟是人来人往的商业街，上面住着几百户人家，楼下的大门正对着马路和公共通道。就算一年只搞一次大规模活动，那种“这里是祠堂”的心理暗示却是365天存在的。 这种矛盾的爆发点，不仅仅在于看得到的烟火，更在于看不见的边界感。对于生活在钢筋水泥格子里的现代人来说，居住空间的私密性和纯粹性是第一位的。楼下是用来买菜、吃饭、洗头或者是看病的，唯独不该是用来祭祖的。祠堂这种承载着浓厚宗族色彩和死亡祭祀隐喻的空间，天然地与现代社区的世俗生活存在气场上的排斥。 杨女士的担忧是很具体的：今天是冬至，来了这么多人，烧香会产生烟雾异味，飘到楼上怎么算？人群聚集产生的噪音，会不会影响老人孩子休息？更重要的是，如果开了这个头，以后会不会清明节也搞？中元节也搞？谁能保证这种祭祀活动不会常态化？ 这里头有个关键的概念叫“改变共有部分用途”。杨女士看到的这三间铺面，从规划上讲既然是商铺，其用途就该是商业经营。把它变成非经营性的、供特定族群祭祀的祠堂，这本质上就是改变了房屋的实际用途。更何况，祭拜活动不可避免地要占用门前的公共区域，人群的聚集、香火的燃烧，都会对公共环境产生影响。这种事，按照《民法典》第二百七十八条的规矩，那是需要“双四分之三”同意的，也就是得经参与表决专有部分面积四分之三以上的业主，且参与表决人数四分之三以上的业主点头才行。 现在的情况是，陈氏族人和街道方面似乎并没有走这道程序，或者是觉得没必要走这道程序，这就导致了杨女士觉得自己“被通知”了，甚至可以说是被欺瞒了。之前那个“看着像医馆”的误解，现在看来，更像是一种因为心虚或者是避免麻烦而刻意维持的低调，这反而加剧了业主们的不信任感。 这中间的平衡点，怕是还得靠法律这架天平来称一称，光靠嘴上“评评理”，终究是公说公有理，婆说婆有理，谁也说服不了谁。但有一点是肯定的，像这样披着“医馆”或者“商铺”外衣，实则行“宗祠”之实的做法，随着大家法律意识的觉醒，以后恐怕是越来越难行得通了。