一些日本老兵表示，如果中日再打仗的话，那么自己拼上这把老骨头都要去。为什么会出现这种情况，还是因为日本政府的原因，还是在宣传当时的对华战争是正义的，这些老兵也信以为真，认为自己是正确了。在日本眼里来中国不是侵略，是建立大东亚共荣圈，是帮助中国人的，当时日本右翼对这些人就是洗脑，现在还在洗脑。 日本二战老兵的群体观点呈现多样性，其中一部分人受军国主义教育影响深远。从1930年代起，日本学校和媒体系统性灌输大东亚共荣圈理念，将进军中国描述为协助亚洲国家摆脱西方殖民，建立共同繁荣的区域秩序。 这种宣传源于日本政府的外交政策，旨在为1931年占领满洲和1937年全面侵华提供合法性依据。许多老兵在青年时期接受这种教育，将中国视为内乱频发的落后地区，日本行动则是带来现代化和稳定的干预。战后，这种观点并未完全消散，部分老兵通过回忆录和组织活动延续它。 日本右翼团体如日本会议，积极推动历史教科书修改，淡化侵华暴行，强化共荣圈的正面形象。这些团体常组织老兵聚会，讲述战争经历时回避南京大屠杀等事件，只强调日本对亚洲的贡献。政府层面，自民党政客偶尔发表强硬言论，支持修宪和增强军力，进一步刺激老兵情绪。 大东亚共荣圈的概念于1940年正式提出，由日本外相松冈洋右阐述，旨在整合亚洲经济和政治资源对抗西方势力。但实际执行中，它成为日本帝国扩张的幌子，占领区实施强制劳役和资源掠夺。中国作为主要目标，遭受系统性军事行动，日本军队在华北和东北建立伪政权，推行日语教育和经济控制。 老兵们在部队中接受上级命令，相信这些措施是为中国带来秩序，避免共产主义扩张。战后调查显示，许多老兵在自述中坚持这一叙事，认为日本入侵是回应中国反日运动和国际制裁的必要回应。右翼媒体如产经新闻，常刊登老兵访谈，突出共荣圈的理想主义，避免提及数百万中国平民死亡的事实。日本政府通过靖国神社参拜等行为，间接认可这种历史观，影响老兵对过去的认知。国际社会批评这种做法为历史修正主义，但国内右翼势力通过捐款和游说维持影响力。 部分日本老兵的参战意愿源于战时宣传的长期效应。1937年卢沟桥事变后，日本政府发动全国动员，报纸和广播反复宣传中国军队挑衅，日本响应是为自卫和亚洲解放。许多老兵出身农村或城市底层，入伍前通过学校军训和爱国讲座接受洗脑，视天皇为神圣领袖，共荣圈为神圣使命。 在中国战场，他们执行上级指令，参与资源征用和镇压行动，却在报告中描述为援助当地发展。战后，日本宪法第九条限制军力，但右翼团体推动解禁集体自卫权，唤醒老兵对过去的认同。一些老兵加入退役军人协会，如偕行社，定期讨论中日关系，强调中国军事扩张威胁日本安全。 政府资助的历史博物馆展出内容，有时淡化侵华责任，强化日本作为受害者的形象，如广岛原子弹事件。这些因素结合，让老兵相信过去行动正确，如果中日再冲突，他们有责任守护家园。右翼政客如安倍晋三时期，推动教科书审查，进一步固化这种观点。 日本右翼对老兵的洗脑从战时延伸到现在，通过多种渠道维持。战时，宣传部控制媒体，制作电影和海报描绘日本士兵为亚洲英雄，帮助中国摆脱军阀混战。许多老兵在训练营中反复学习这些材料，入伍誓言中包含效忠共荣圈的条款。在中国占领区，他们见证伪满洲国建立，却被告知这是现代化典范。战后，右翼组织如神社本庁，组织老兵参拜靖国神社，神社内供奉战犯，强化战争正义性。 近年来，互联网平台上右翼账号传播视频，采访老兵讲述正面经历，避免暴行细节。日本政府在外交中偶尔否认强制慰安妇存在，间接支持右翼叙事。老兵们阅读这些内容，强化信念，认为对华战争是必要干预，不是侵略。国际压力下，日本有时道歉，但右翼游说集团通过政治捐款影响议员，阻挠全面反思。
