下图是晚清一位四品官员和西方人的一张合影，照片中的四品大员留着金钱鼠尾，和西装革履、留着现代发型的西方人，看起来像两个世界的人。 照片中的西方人看向大员时，是斜着眼的，我们隔着镜头都能感觉到他对四品大员的鄙夷。如此，也不得不让人感叹：难怪当年鲁迅等人，留学后死活要剪掉辫子，只要是开了智的人，就不可能受得了这种死气沉沉的金钱鼠尾：它实在太落后了。 鲁迅是什么时候发现辫子有问题的呢？鲁迅自己在《病后杂谈之余》里提到过相关，他说：“对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的”。鲁迅意识到：“汉人素来是讲‘身体发肤受之父母’，只有满清才留辫子。” 鲁迅剪辫子，说到底是为了抵制封建满清，拥护中华民国，是他对落后的抵触，对先进的渴望。归到根本处，与图中给人的冲击一致。 而在鲁迅更早之前，满清留美幼童也曾受到相似的处境。1888年，清政府撤回了很多官费留美幼童，他们大多在1872年被官方派往美国留学。 清政府紧急撤回他们的一个关键原因就是：这些孩子长大后，深感清朝的落后，深感金钱鼠尾在西装、现代发型面前的落后，继而毅然选择了剪掉辫子。当然，有部分剪掉辫子，也与他们不耐烦盘发有关，毕竟，长头发盘发非常麻烦。 鲁迅当年（1903年）剪掉辫子之后，曾经写过《自题小像》：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。” 鲁迅剪辫后七年，国内新军里面剪辫运动也十分流行。在新军的军队训练中，由于头上有辫子十分影响士兵出操、骑马、操作武器等军事训练，于是剪掉辫子成为新军的一项运动。 根据《民国军制：亲历者口述》记载刘士毅的回忆，在1911年，保定速成学校的就发生了剪辫风波。 这很能理解，一条长辫子，干啥都不方便，早上集合都要慢无数拍。真要打仗，可不要了命了？ 到了1911年10月10日辛亥革命爆发，剪辫成为社会整体的运动，因为剪不剪辫成为革命党与拥清派的象征。 武昌起义成功后，各省云集响应，于是，剪辫子也成了革命的象征，很多省政府还特地颁发了命令，强迫剪辫。 当时，远在美国留学的胡适，还接到了要求剪辫子的家书，他这样加载到：“吾乡一带，自民国成立以后，剪去辫发者已有十之九。其僻处山陬（如上金山、张家山、寺后十八村并歙之内东乡各处），剪发者只有半数。间有蓄发梳髻，似明以前之装饰者，然绝少，盖千人中不过四五人耳。” 从他的记载中，我们能证实：民国成立以后，剪辫子在民间几乎已经完全普及了。只有两类人不剪辫子，一类是前清皇帝、官僚、遗老遗少。实际上，当时的皇帝溥仪，也是剪了辫子的。第二类是一些小部分劳动群众，他们已经有了留辫子的习惯了，其中以老年人居多。 对于第二类人，我有一个大胆的猜测：极有可能这群人本身就秃头，留金钱鼠尾，即前面剃光、后面留一小撮，能掩盖他们的秃顶的缺陷。 金钱鼠尾，从一开始的给人冲击太大、象征落后的特性被很多人“自发鄙视并摒弃”，到最终演变成革命的象征，其用时极其短。这颇有点印证了一个规律：凡是落后时代的，终将被淘汰！
