印度“一妻多夫”该如何生活？妻子苦不堪言：和五兄弟轮流过夜，一点都不幸福。 这种结合方式主要扎堆在印度北部的喜马拉雅山区，哈蒂人和帕哈里人部落是主要群体，翻出老黄历看看，20世纪初喜那乌尔邦的不少村落里，三成以上的婚姻都是这种模式。 说穿了，根子还是穷出来的——山里土地就那么点，平均每户只有0.8公顷耕地，要是兄弟分家各自娶妻，土地一分割，每家都得饿肚子，这么一来，娶一个媳妇全家共用，既能保住土地不分散，又能控制人口增长，饥荒年月还能避免资源闹崩。 部落长老们总说这是“生存智慧”，可没人问过女人愿不愿意吃这份“智慧”的苦，普里雅的母亲就是这么过来的，嫁给四个兄弟，生了六个孩子，40岁不到背就驼了，眼睛也熬得看不清针线。 在喜那乌尔邦的哈蒂部落里，这种婚配形式有个专门的叫法——乔迪达拉，也有人称它德劳帕迪习俗，规矩还挺死，基本只在兄弟之间实行，姑娘们大多16岁左右就被嫁过去，婚礼要办整整三天，第一天是“洁净礼”，新娘得用姜黄粉涂抹全身；第二天“火塘仪式”，要围着部落圣树转圈；第三天“兄弟认亲”，新郎们按长幼顺序给新娘系上红绳。 热闹得像过节，可这热闹是别人的，新娘子从火塘边抬起头时，看着眼前几个年纪相仿的兄弟，心里早就凉了半截，婚后更没什么个人空间，家里的田地、牛羊全归集体管，连她自己编竹篮挣的钱都得交到公账户上，想买块花布做衣裳都得跟兄弟们商量。 最让妇人难熬的还是夜里的安排，轮流过夜成了雷打不动的规矩，今天跟大哥睡在牛棚旁的小屋，明天换二哥住的阁楼，连个放私人物品的箱子都没有，生下孩子都分不清亲爹是谁，只能跟着家族姓“拉伊”，家里的兄弟全叫“爸爸”。 普里雅生大女儿时难产，送去镇上医院花了不少钱，回来后大哥埋怨她“败家”，三哥怪她“耽误农活”，没一个人问她疼不疼，这些年还好些，山外修了公路，旅游业慢慢起来了，不少年轻姑娘宁愿去山下酒店当服务员，也不愿再走这条路，政府2024年的调查报告显示，现在喜那乌尔邦这种婚姻只剩不到8%，比上世纪少了三分之二，可那些已经陷在里面的女人，日子还是没发过顺。 说起来也讽刺，法律上早就不承认这种事了，印度1955年的《印度教婚姻法》明明白白写着，一妻多夫算无效婚姻，还能按重婚罪论处，最高可判七年监禁，可山里的部落有自治权，人家根本不拿登记当回事，照样办三天婚礼，照样兄弟共妻。 去年阿萨姆邦刚通过新法案，严打一夫多妻制，还规定给受害妇女赔偿，可到了喜马偕尔邦，警察连山都懒得进，女性权益组织“雪域女声”的志愿者进山宣传时，还被部落长老赶了出来，说她们“破坏传统”，倒是年轻一代自己在悄悄变，普里雅的小叔子就偷偷跟她说，等攒够钱就去城里打工，娶个自己喜欢的姑娘，过一夫一妻的日子。 上个月山里来了个纪录片剧组，拍普里雅的日常，镜头里她强颜欢笑地演示怎么给五个丈夫缝衣服，转身后却躲在柴房里哭，记者问她最大的愿望是什么，她望着远处的雪山说：“想让女儿去山下读书，将来当老师，不用再跟我一样。”这话被婆婆听见了，当晚就把她的被褥扔到了院子里，骂她“不安分”。 说到底，这习俗就是经济困窘逼出来的怪胎，用女人的幸福换土地不分割，用集体名义压个人意愿，这些年政府搞过土地改革，给每户分了些新耕地，可山区气候恶劣，收成还是没保障。 倒是旅游业带来了点希望，不少人家开了民宿，女人也能当导游挣钱，腰杆慢慢硬了起来，普里雅现在也学着用手机拍短视频，记录山里的生活，没想到还吸引了不少粉丝，有人给她寄来书本和衣服，还有律师联系她，说能帮她争取权益。 你说这种熬了几代人的苦，是不是快熬出头了？当年轻姑娘敢说“不”，当法律真正走进大山，那些压在女人身上的规矩，总能被慢慢打破吧？评论区聊聊呗！
