沈巍语出惊人，说历史上没有花木兰，也没有杨门女将没有子，历史上首位女将军倒确实有

沈巍语出惊人，说历史上没有花木兰，也没有杨门女将没有子，历史上首位女将军倒确实有，叫“妇好”。 沈巍说：“妇好墓在七几年于河南洛阳殷墟挖出来的，是四九年之后挖出甲骨文玉器最多的一次考古，挖出的一个女将军，叫妇好，现在认为是历史上首个有确切名字记载的女将军，她是商朝的武丁的妻子。 在明朝末年，有一个女将军是裹着小脚的，是今天重庆忠县的，叫秦良玉。她是抵抗清朝的，这也是货真价实的，真正的一个女的带兵打仗，而且打得很厉害，她这个部队叫白杆军。 然后再往前推，我们现在叫娘子军，娘子军最早的出点是李渊的女婿，李渊的女婿叫柴绍。他听说自己老岳父起兵了，他也带兵起兵。他老婆其实就是李渊的女儿了，也一起。他带的部队女性居多，就称之为娘子军。这个是历史上落真下去的，存在的。 那么，花木兰严格来说是文学人物，不是历史人物。因为先有文学，然后别人附会加了很多添油加醋。说她是河南商丘盂县的。我认为这个禹城县的不可靠，因为地方志有的时候会添油加醋的，总是说自己家乡好。但是花木兰的价值是我们南北朝时期的两首长篇叙事民歌的双璧，就这两首最经典的诗，一首就是《孔雀东南飞》一首就是这个《木兰辞》影响了很大很大的，但是肯定是个传说，就是文学。 穆桂英也没有的，只知道杨业老婆叫佘氏，并没有佘太君，也没有什么百岁挂帅，就是添油加醋的，加了很多的。而且她这么多儿子，有几个是历史上有记载的，根本没有记载。杨家将就讲了哪些是真的，哪些是假的？但是归根到底说明了老百姓爱国，就是希望能够过和平的生活，也懂得和平是靠勇敢的抵抗侵略才能获得的。 至于说孟姜女，这个已经成为我们现在的非物质文化遗产了。孟姜女最早的原型是左传上面的启梁期，跟秦始皇一点关系都没有，后来不断的演化，老百姓要发牢骚，因为我们现在无论你怎么歌颂秦始皇，你不能否认生活在秦始皇年代的人肯定很苦，服劳役，要造长城。老百姓就把这个怨恨发泄到这里上面，找一个典型，那么他们认为秦始皇暴君，就选择了孟姜女。这是我们中国人的一种善良的愿望的体现，和老百姓对自己命运无奈的一种控诉。孟姜女的影响很大，孟姜女的四季歌调，十二月调是催人泪下的。孟姜女肯定不存在的，但是为了说明她存在，偏偏还有庙。 以上根据沈巍口述记录的，很精彩，还原了历史真相，也肯定了文学人物的作用。 沈巍这一番讲述，如拨云见日，为我们清晰分辨了历史与文学的界限。历史中的女将军妇好、秦良玉等，是真切存在过的巾帼英雄；而花木兰、穆桂英等文学形象，虽非真实，却承载着民众的美好期许与精神寄托。孟姜女的故事，更是百姓无奈的控诉。历史与文学各有其价值，它们共同丰富着我们的文化宝库，让我们在回溯中汲取力量，于想象里感受温情。