那个被乡间农夫嘲讽“只会吹牛”的风水大师：蔡元定用一块地让后代连出九个大官
被嘲讽“只会吹牛”的风水大师：蔡元定用一块地让后代连出九个大官
风水师被乡民嘲笑“只会吹牛不会给自己找地”，一句“好地不在我家”反将一军，朋友听后直接送山头，结果后代真出了九个高官！
蔡季通，蔡季通，出门指西又指东。山中既有王侯地，何不归家葬祖宗？
这首打油诗，当年在建阳乡间传得那叫一个响亮。但凡有人提起蔡元定，乡民们就笑嘻嘻地把这几句挂在嘴边，那意思再明显不过了——你一个风水先生，整天对着别人家的山头指指点点，说这里龙脉好、那里穴位正，合着天底下的好地都让你看遍了，那你倒是给自己家找一个啊？
这质问，搁谁身上都尴尬。风水师这个行当，自古以来就背着这么一个骂名：给别人看了一辈子风水，自己家却穷得叮当响。乡民们的逻辑很简单、很粗暴——你要是真有那本事，咋不先把自己家祖坟捯饬捯饬？
可他们不知道的是，蔡元定还真不是那种江湖骗子。
这个人在南宋的学术圈里，那是有头有脸的人物。他是朱熹最得意的门生，两人第一次见面，朱熹问了他几个问题，当场就惊了，说“此吾老友也，不当在弟子之列”。啥意思？就是说你蔡元定这水平，不是我学生，是我朋友。能让朱熹说出这话的人，南宋找不出几个。
蔡元定的父亲蔡发，本身就是一个精通天文地理的大学问家，各种术数无所不通。蔡元定从小跟着老爹学，八岁能作诗，十岁一天能背千字以上的文章，天文、地理、乐律、兵制这些玩意儿，他全沾，而且门门精通。
但光有学问没用啊，乡民们看的是结果。你学问再大，你家要是穷，那就是你不行。
面对乡民们的嘲讽，蔡元定叹了口气，说了句大实话：“山中具有王侯地，怎奈不在我山中。”
这话说得太实在了。他不是看不出哪块地好，问题是那些地不是他的。在宋代，土地都是私人的，就算你是风水宗师，也不能跑到别人家地里刨坑埋人吧？这就是风水师最大的尴尬——眼力有，但产权没有。
这场景被他的朋友刘文简看在眼里。刘文简这人也是实诚，看蔡元定那副无奈的样子，当场就说：“如果我家的山中有好地，我就奉送给你。”
蔡元定等的可能就是这句话。他立刻接口：“你家的山中确实是有块好地啊！”
这不像是临时起意。蔡元定在建阳一带走了多少年，哪座山有什么走势、哪条水有什么来去，他门儿清。刘文简家的山头，他怕是早就看中了，只是一直没好意思开口。这回借着乡民的嘲讽，借着刘文简的同情，顺水推舟就把事办了。
刘文简也是个爽快人，说话算话，真就把那块地送给了蔡元定。
这块地在哪儿？福建省建阳县莒口镇崇泰里翠岚山。按照《地理人子须知》的记载，这块地的形局非常讲究，蔡元定把父母的骸骨迁葬到这里，合葬于武夷山上箬后历塘，墓穴喝名叫“猛虎出林”。
这里有个细节值得注意。蔡元定的父亲蔡发死于1152年，当时蔡元定才18岁。他先是把父亲葬在自家后山，后来才迁到刘文简送的这块地里。也就是说，从父亲去世到最终迁葬，中间隔了十多年。这十多年里，蔡元定一直在学、在看、在等。他没有因为急着给父亲找地方就随便下葬，而是等到机缘成熟、等到真正的好地出现。
这种耐心，不是一般人能有的。
后来的事情，就开始打脸了。
蔡元定本人，活着的时候并没有大富大贵。相反，他这辈子过得还挺坎坷。南宋庆元年间，朝廷搞“庆元党禁”，把理学定为“伪学”，朱熹都被打倒了，蔡元定作为朱熹的得力干将，自然也跑不了。他被贬到湖南道州，在那边住了两年，1198年就病死了。
但风水这玩意儿，看得不是一代人。
蔡元定死后，事情开始起变化。他先是自己追封为太子太傅，他的儿子蔡沉，因为儿子蔡杭显贵，被追封为太师，进崇安伯。
真正让乡民们闭嘴的，是他的孙子蔡杭。
蔡杭在宋理宗时期官至右丞相。右丞相是什么概念？那就是相当于副宰相，一人之下万人之上。当年那些嘲笑“何不归家葬祖宗”的乡民，做梦也想不到，他们嘲讽的那个风水先生，孙子居然当上了丞相。
但这还不算完。蔡元定这一门，出了一堆人才。
从蔡元定往上算，他父亲蔡发本身就是学者；从蔡元定往下算，他的儿子蔡渊、蔡沆、蔡沉，个个都是当时有名的理学家；再往下，孙子蔡格、蔡模、蔡杭、蔡权，继续在学术和仕途上发光发热。
蔡氏一门，四代人，出了九位贤人。
建阳蔡氏的祠堂里，至今挂着一副楹联：“五经三註第、四世九贤家”。什么是“五经三注”？就是蔡家的人在易经、诗经、书经、礼经、春秋这五经里，注了三部。这在当时是了不得的成就。什么是“四世九贤”？就是蔡家连续四代出了九个学问大家。
蔡元定的学术贡献，远不只是风水这一块。他和朱熹一起合著了《易学启蒙》，这本书是蔡元定起的稿。他还写了《律吕新书》，被后人评价为“发千古之蒙昧”，是音乐史上的重要著作。他精通风水术数，著有《发微论》，把儒家义理和术数结合起来。
在朱熹的学术体系里，蔡元定的作用比大多数人以为的要大得多。朱熹注解《四书》、编写《近思录》、研究《河图》《洛书》，全都有蔡元定参与其中。黄幹是朱熹的女婿，也是大儒，他评价蔡元定说“有功于晦庵甚大”。直白点说就是，朱熹能有后来的成就，蔡元定帮了大忙。
回到那块地。
很多人以为，蔡元定靠的是风水术的精湛。但仔细想想，如果仅仅是风水术，那为什么当时那么多风水师，只有他做到了？
关键在于，蔡元定不仅有眼力，还有缘分和信用。
刘文简为什么愿意把地送给他？因为刘文简信任他。这份信任，不是一天建立的。蔡元定跟刘文简交往多年，刘文简知道他是什么样的人——不是那种满嘴跑火车的江湖术士，而是真正有学问、有德行的君子。
《发微论》里有一段话，最能体现蔡元定对风水的理解。他说，水本来是动的，但好的风水要让水显得静；山本来是静的，但好的风水要让山显得动。他还说，善于观察的人，可以通过有形的东西来了解无形的东西；而不善于观察的人，反而会被那些有形的东西蒙蔽。
这些话说的哪里是风水？分明是在说怎么认识和理解这个世界。
蔡元定临终前，对子孙说了一句话：“独行不愧影，独寝不愧衾。”意思是，一个人独自走路的时候，要对得起自己的影子；独自睡觉的时候，要对得起自己的被子。翻译成大白话就是——没人看着你的时候，你也不能做亏心事。
这话后来被蔡氏子孙作为祖训，代代相传。
建阳城南的崇阳溪畔，如今立着蔡元定的石雕像，还有一座九儒公园，纪念的就是蔡氏一门九贤。每年清明，来西山陵园祭拜蔡元定的人络绎不绝。朱熹当年在西山和云谷山与蔡元定“悬灯相望”的故事，至今仍是建阳人津津乐道的话题。宋理宗曾经御赐“西山”二字，刻在石崖上，表彰蔡元定的学术贡献。到了清代康熙年间，皇帝又赐了一块匾，上面写着“紫阳羽翼”。
当年的乡民，要是能活到看见蔡家后人的成就，不知道会作何感想。那首嘲笑蔡元定的打油诗，最后反而成了这个故事最精彩的前奏。
所以说，有些事真的急不得。蔡元定当年面对嘲讽，既没有发火，也没有辩解，只是老老实实说了一句“不在我山中”。他知道自己手里有什么牌，也知道自己缺什么牌。缺的那张牌，不是靠嘴皮子能变出来的，得等，得靠人品和缘分来凑。
刘文简帮他凑上了这张牌。蔡家四代人，用了一百五十年的时间，把牌打成了王炸。
那块地，说到底，只是一个起点。如果没有蔡家几代人的苦读钻研，没有蔡元定在学术上的真功夫，没有朱子理学在那个时代的崛起，光靠一块地，能出九个贤人？能出一个丞相？
想当年乡民们笑嘻嘻地念着“何不归家葬祖宗”的时候，怕是做梦也想不到，他们嘲笑的那个“只会吹牛”的风水先生，千年之后还有人给他修雕像、建公园、年年上香。而那几个念打油诗的人，连名字都没留下。
这大概就是人与人之间最大的差距。有些人眼里只有眼前的地，有些人看到的是几代人之后的事。
