系统性地写历史，已经写完安史之乱了，后面就不再系统性地写了。还是入乡随俗，碎片化地写点东西吧！ 今天我们来聊一聊我们历史文化中的神仙们！ 首先，我们一定要明白，所谓的神仙都是人为创造出来，“神仙”是一种虚拟目标产物。用鲁迅先生语言风格来讲就是，世界本没有神仙，需要的人多了，也就慢慢有了各种各样的神仙。 那么我们为什么需要神仙呢？文化需要和精神需要！解决了物质文明的需要，总得解决一下精神文明的需要嘛！比如我们中国人文化体系中，有一个很重要的专业叫“寻根问祖”，也就是生命的起源问题。虽然达尔文的进化论，能从生物学上解答这个问题，我们的祖先都是猿猴嘛！但是在中国人的文化体系中，这远远不够，猿猴那么多，我们咋知道自己的祖先是哪只猴子呢？所以，我们就需要神话体系。 比如我们的创世神是开天辟地的盘古和补天造人的女娲，这就能解决上述的问题，我们都是女娲娘娘拿泥巴捏出来的，我们生活的世界都是盘古造出来的，我们都一样！ 我们中国人为什么都说自己是炎黄子孙？这其实就是在给自己找文化起点。炎帝、黄帝以前的事情，咱们就不探讨了，炎帝和黄帝就是时空射线的起点。从这单向无限延伸吧！ 总之，希望大家不光要明白我们的神仙都是人造的，还要明白我们造神的意图什么，其实就是一种文化最终解释权和精神寄托。 比如我们的道教神和佛教神，这俩个宗教都是东汉才诞生的，之前哪来什么道教神和佛教神？之所以要造神，就是要掌握教义、文化的最终解释权嘛！你说你是来传教布道的，那你的至高智慧怎么来的呢？神仙传授的嘛！跟儒家的圣人、君权神授，其实是一个意思。 那么，我们明知道这些神仙都是人造的、虚拟的，为什么还有那么多人信呢？这就是精神寄托的事情了。跟我们常说的“人活着一定要有点啥兴趣爱好”是一个意思。人其实都差不多！一般不会敬畏已知的，只会敬畏未知的。也不会求已知的，而会去求未知的。 举个例子，一个人没有活路了，他会寄希望于谁呢？一定是神秘力量、未知力量！因为他已知的东西都让他绝望了呗！他不精神寄托于未知力量，就没法给自己的心找一个出口！ 神，不是迷信，而是文化！ 它本质上是高压锅上那个泄气阀！ 没有神仙，我们有很多事情就没法完成逻辑自洽。比如我们的孝文化，假设没有祖宗神灵这个概念，根本就推行下去，活人为什么要敬畏死人呢？因为死人有神灵，他们会保佑自己的孝子贤孙的。有了这种虚拟概念，孝文化才能代代传承下去！又比如我们讲因果循环也是一样的，不是“善有善报恶有恶报”吗？为什么很多恶人并没有得到恶报呢？很多善人也没有得到善报呢？必须要有神灵给我们的心灵记账，不是不报时候未到，因果没报在你身上，但一定会报在你子孙后代身上，所以大家才会对善恶有敬畏！ 总而言之，神仙其实是一种功能化的符号和概念。跟我们金融中的虚拟货币和数学中的虚数，有点类似。 大家还记得易中天先生曾经说中国人是没有信仰的吗？这话也对也不对！从信仰的定义去聊，中国人确实没有信仰，因为信仰是具有绝对性的。但是从有中国特色的文化去聊，其实我们中国人不光有信仰，信仰还非常多。烧香、祭祖、拜神、修仙、问道，这些都是！ 咱们朴素的中国人会特别注重实用主义，信仰也是如此，灵则信，不灵就不信！假设你家祖祖辈辈就没出一个读书人，你抱着试一试的态度去求一求管教育的普贤、文殊菩萨，结果你孩子还真就考上名牌大学了，估计谁要跟你说不要信神你能当场跟他急眼。 因为美好愿望，我们创造了各种神仙；但也因为许愿不成功，我们也一直在把各路神仙拉下神坛…… 关于中国神仙的事情就讲这么多，其余的事情，大家自己去品，下一篇我们要回到历史上面去了。
