太平年，好多人不理解，一心一意为国为民的冯道死后，为何欧阳修在编纂新五代史时却大

太平年，好多人不理解，一心一意为国为民的冯道死后，为何欧阳修在编纂新五代史时却大骂其不知廉耻呢 你们先别急着替冯道喊冤！咱得先搞清楚，这老头到底干过啥实打实的好事，才能明白欧阳修的骂有多让人费解！冯道这辈子，五十三年换了四个朝代、十个皇帝，官却从没掉过将相、三公的级别，这在五代乱世里简直是神话！但他可不是靠溜须拍马，契丹灭后晋那回，耶律德光带着铁骑进开封，扬言要屠城，满朝官员吓得躲起来，就冯道硬着头皮去见他，耶律德光问“百姓咋救”，他直言“佛祖都救不了，就您能”，这话听着谄媚，可实实在在保住了一城百姓的性命，这事儿《旧五代史》都明明白白记着 ！他还牵头雕版印刷《九经》，花了二十多年把儒家经典刻成书，五代战火纷飞，好多典籍都烧没了，就靠他这事儿，文化火种才没断，这功劳能抹杀吗？ 更难得的是，他当官一辈子清廉到骨子里！自己出身河北沧州耕读之家，当了宰相还住着普通宅院，穿粗布衣裳，家里吃饭连肉都少，俸禄大多分给手下和贫苦百姓，弟弟当官想占点小便宜，直接被他骂回去辞官还乡。可欧阳修为啥就盯着他“不知廉耻”往死里骂？核心就在那篇《长乐老自叙》！冯道晚年把自己历事十君、获得的官爵功劳一一列出来，还自夸“孝于家，忠于国，老而自乐”，这可戳中了欧阳修的肺管子！欧阳修编《新五代史》压根不是单纯记历史，他是照着《春秋》笔法来的，要“因乱世而立法”，北宋刚结束五代乱世，最缺的就是“君君臣臣”的纲常伦理，他要树忠臣榜样，骂乱臣贼子 ！ 在欧阳修眼里，冯道就是乱臣贼子的典型！你想啊，后唐愍帝出逃，冯道直接带着百官开城迎叛军李从珂；石敬瑭临死托孤，让他辅佐儿子，结果他转头就立了石重贵当皇帝，这在北宋士大夫看来，就是背主求荣、毫无气节 ！欧阳修在书里明着说“礼义治人之大法，廉耻立人之大节”，他觉得冯道连基本的廉耻都没有，朝为仇敌暮为君臣，还敢自夸忠诚，这就是公然挑战伦理底线，不骂他骂谁？可咱得反过来想，五代那是什么世道？五十三年换五个朝代，皇帝被杀、政权更迭跟闹着玩似的，多少官员要么殉国要么被杀，冯道要是死磕“一君一臣”，早死八百回了，他活着才能护百姓、保文化啊！ 我觉得欧阳修骂得太偏激，带着时代偏见！他用北宋的太平标准要求五代的乱世臣子，本身就不公平。冯道的“忠”，不是忠于某一个皇帝，而是忠于天下百姓、忠于华夏文化，这比愚忠难得多！司马光后来也骂冯道“奸臣之尤”，可他俩都没想想，要是没有冯道，五代的百姓得多遭多少罪，文化得断多少根？冯道的悲剧，就是乱世忠臣的悲剧——他选了最难的路，却被太平年代的道德家钉在耻辱柱上。直到现在，还有人争论他是“无耻之徒”还是“乱世良相”，其实关键看你站在哪个角度看。 各位读者你们怎么看?欢迎在评论区讨论。