后汉书祭祀礼制：汉代皇家祭天祀地，藏着最讲究的礼仪规矩 翻开《后汉书·志第八·祭祀中》，才懂汉代的皇家祭祀从不是简单的祈福，而是一套依天地、顺四时、合礼制的完整体系，北郊祀地、明堂祭五帝、五郊迎气、六宗祈福，每一种祭祀都有严格的仪轨，每一个细节都藏着古人对天地自然的敬畏。这篇古籍里，写尽了汉代祭祀的类型与礼仪精髓，读懂它，便窥见了古代礼制的核心。 汉代这一时期的祭祀类型，以天地祭祀为核心，延伸出诸多细分祀典，每一种都有明确的祭祀对象与场景，是皇家与天地、神明沟通的重要方式。北郊祀地是与南郊祭天对应的核心祀典，在雒阳城北四里设方坛四陛，专祀地祇，以高皇后配享，五岳、四渎、山川群神依次从食，各居其方，等级分明；明堂祭五帝为皇家重要祭典，明帝时期始祀青、赤、黄、白、黑五帝，光武帝配享，各居其位，祭祀毕还需升灵台望云物，观天象知吉凶；五郊迎气依四时更迭而行，立春东郊祭青帝、立夏南郊祭赤帝、立秋前十八日中兆祭黄帝、立秋西郊祭白帝、立冬北郊祭黑帝，顺时令迎五方神，是古人顺天应时的体现；六宗祭祀为祈福之祀，安帝时期定六宗为上下四方之宗，祀于雒阳西北，礼比太社，补天地四方祭祀之缺；此外还有灵台祀先贤、巡狩柴祭天地、祠老子等增祀，丰富了汉代祭祀体系。 而汉代祭祀的礼仪，更是讲究“礼有等差，仪有定规”，从坛壝建制、祭品用度，到车旗服饰、乐舞仪式，皆有严格规制，分毫不可僭越。坛壝建制依阴阳五行，北郊方坛象地，明堂上圆下方、八闼九室十二宫，合乾坤之策、八卦九州之数，辟雍环水而建，彰显“王者法天地”；祭品用度分等而定，地祇与配后各用犊一头，五岳、四渎各共牛一头，群神共二头，巡狩祠帝尧、祭列祖皆用太牢，依祭祀对象尊卑定牺牲之数；车旗服饰顺五方之色，迎青帝则青旗青衣，迎赤帝则赤旗赤衣，五方各有其色，与祭祀对象相契；乐舞仪式有章可循，祭祀皆奏南郊之乐，八佾舞云翘、育命之舞，迎气各歌青阳、朱明、西皓、玄冥之曲，乐舞相合，礼乐相成；还有祭毕瘗俎实于坛北、射牲以祭宗庙的“䝙刘”之礼，以及养老、释奠、合语的配套仪轨，让祭祀不仅是敬神之举，更是教化万民、彰显礼制的途径。 《后汉书》中的祭祀礼制，从来不是单纯的迷信祈福，而是古人“天人合一”思想的具象化，是汉代礼制文化的集中体现。坛壝的建制藏着天地智慧，礼仪的规制彰显人间秩序，一祭一祀，皆是对天地的敬畏、对秩序的坚守。这份刻在古籍里的礼制文化，也让我们读懂了中华礼仪之邦的根源所在。 后汉书 汉代礼制 古代祭祀
