庄子《天地》之一 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。

庄子《天地》之一 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道汎（fan）观而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。” 解读 天地虽大，但都一样的变化运动；万物虽多，但都一样的受道的统治；人丁虽然众多，其作主的只能是唯一的君王。君从何而来，必源于德的醇和，成于天性纯朴。所以说，远古的时候，君临天下，必能无为也，唯修养自己的先天之德而已。以道来检查言语，天下之君当中正，以道来检查分际，君臣之义当鲜明，以道检查能力，天下之官当知治，以道来广泛审视，万物当是齐备能应的。故能通彻于天地的，是自有的先天之纯德；能有效作用于万物的，是大道；在上的欲治约人的，是事；能有所才艺的，是技。技呼应的是事，事呼应的是义，义呼应的是德，德呼应的是道，道呼应的是天然。所以说古时候能畜养天下的君王，无欲而天下充足，无为而万物自化，沉静而百姓自定。《记》上面说：“通于唯一的道，万事毕成，没有心之私欲，鬼神皆服。” 这段话很精彩。技兼事，事兼义，义兼德，德兼道，道兼天，兼就是源自的意思，天即是天然、本然、自然，必然。有了道，就有德，有了德就有义，有了义就有事，有了事就有技，就有了一切规范技巧。那人又怎么相合这一切呢？全身心融入事物中，无私无欲，忘记自己。 特填小词 定风波•读庄子《天地》之一 天地何来不免迷， 荒芜唯有莫多奇。 见智见仁当始一， 何立？ 妙于混沌道名提。 人到世间唯事治， 何斥？ 三生万物引心仪。 技事义德终自道， 当晓， 无为无我鬼神依。