读《近思录》之2.89.6 又作《砭愚》曰：戏言，出于思也；戏动，作于谋也。发于声，见乎四支，谓非己心，不明也。欲人无己疑，不能也。过言，非心也；过动，非诚也。失于声，谬迷其四体，谓己当然，自诬也，欲他人己从，诬人也。或者谓出于心者，归咎为己戏；失于思者，自诬为己诚。不知戒其出汝者，归咎其不出汝者。长傲且遂非，不智孰甚焉？横渠学堂双牖，右书《订顽》，左书《砭愚》。伊川曰：是起争端，改《订顽》曰《西铭》，《砭愚》曰《东铭》。 解读 横渠先生张载又作了《砭愚》，文章说：所谓的开玩笑的话，也是出于自己的思想；所谓开玩笑的动作，也是出于自己的谋虑。发出有声，可见于四肢，说不是出自自己的心，这是不明事理。欲要人不怀疑自己，是不可能的。有过失的语言，一定没有接经过本心；有过失的行为，一定不是诚心的产物。过失在声，谬误在四肢，说是经过自己本心的，这是自诬本心，欲使他人跟从自己，这是欲使他人受污。或者那些说是出于自己本心的，实应归咎于为自己儿戏；是那些本来失在于自己思想的，却自诬为出自自己的诚心。这就是不知警戒自己轻慢，而去归咎自己守于内、不在外、不轻慢的本心诚心。助长自己傲慢因而演变为错误，还有比这不智的吗？横渠学堂两厢的窗户上，右边写的是《订顽》，左边是《砭愚》。伊川说：这会引起争端，于是改《订顽》叫《西铭》，《砭愚》叫《东铭》。 一切错误都不是自己的本心诚心造成的，都是世俗的心、在外的心、轻浮的心、受污染的心造成的。 特填小词 醉花阴·读《近思录》之2.89.6 当晓戏言出自口， 戏动于足手。 若谓未言思， 亦未行谋， 人必眉头皱。 过失不放深追究， 谓初心不够。 唯戒己无出， 不戒由出， 唯叹人荒谬。
