庄子《在宥》十七 大人之教，若形之于影，声之于响。有问而应之，尽其所怀，为天下配。处乎无响，行乎无方。挈汝适复之挠挠（nao），以游无端，出入无旁，与日无始。颂论形躯，合乎大同，大同而无己。无己，恶乎得有有。睹有者，普之君子；睹无者，天地之友。 解读 大人的教导，就像物有形必有其影，有原始声音就必有回响，世人有问就有回应，尽大人胸中所怀，为天下人匹配解答。要就要处于没有声响，要行就要行于无方。带着你回归到那烦嚣不安的世界，你要做到游无目的，出入无牵无绊，与日月一道无始无终。要忘记自己身体行躯，合乎那大同境界，大同就无自己。无自己了，怎么还会有物呢？能看见有的人，只能是普通之君子；能看见无的人，才是天地之友。 这里的大人，就是领悟了大道的圣人。大同，就是天人合一，能完全依据事物的本然、必然运转。睹有者，就是急功近利，躁动无安，智慧肤浅的人。睹无者，就是无视无闻，内心清静，不拘泥于行迹，智慧通达的人。天地之友，就是能像天地一样，恬淡运行，周而复始，自强不息，无为无不为的人。 特填小词 醉太平•读庄子《在宥》十七 影随形晃， 响随声亮。 大人之教足依仗。 大同人咏唱。 无方随往人无妄， 无端随转思无酿。 无己当无卑与亢， 睹无天地样。
